比如道家的陰陽(yáng)魚，它這個(gè)形態(tài)講的是什么？它是對(duì)立的，黑白對(duì)立，但是統(tǒng)一在圓形之內(nèi)，對(duì)立統(tǒng)一的原則，它的曲線表達(dá)的是運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是在說這個(gè)世界是對(duì)立統(tǒng)一動(dòng)態(tài)平衡的。然后其中還有百分之十不可測(cè)，不確定。白中有黑，黑中有白，動(dòng)態(tài)平衡，對(duì)立統(tǒng)一。我覺得道家是一個(gè)比較靠近科學(xué)的系統(tǒng)，所以它只能觸及哲學(xué)，到不了宗教的這個(gè)程度，它后來是被生拔到宗教的程度。所以哲學(xué)與科學(xué)我覺得是非常近的。但是哲學(xué)能夠彌補(bǔ)一些科學(xué)過不去的坎兒，它存在模糊式的辦法，統(tǒng)一給你解釋?？茖W(xué)太細(xì)了，它是一個(gè)個(gè)分支，不管是什么學(xué)科，走到一個(gè)極致是走不通的，必須要有一個(gè)大而化之的東西來給你總結(jié)規(guī)律，這個(gè)時(shí)候哲學(xué)是特別派得上用場(chǎng)的。藝術(shù)應(yīng)該是從另外一個(gè)面去解釋世界，我覺得藝術(shù)實(shí)際上是與宗教站得很近的，宗教從純唯心的角度和感知的角度去理解世界，它也在解釋世界，這種解釋世界的辦法與藝術(shù)同源，是很主觀的，都是要調(diào)動(dòng)人主觀的力量去解釋世界?？茖W(xué)和哲學(xué)是一個(gè)陣營(yíng)的，藝術(shù)和宗教是一個(gè)陣營(yíng)的，大而化之，這兩個(gè)大陣營(yíng)又是統(tǒng)一的，兩種認(rèn)知世界的方法而已。

成人禮。撕裂成長(zhǎng)。大無(wú)畏。提問題，看笑話，找答案。拒絕成長(zhǎng)。

林旭東：在這樣一個(gè)階段，你具體怎么開始啟動(dòng)最近這部片子？

寧浩：通過那種思考，我發(fā)現(xiàn)宇宙或者說生命的這種能量都存在一個(gè)弧線，這個(gè)弧線是從膨脹期到消亡期。從這個(gè)角度來說，就出現(xiàn)了人生的兩個(gè)部分，一個(gè)是成長(zhǎng)階段，一個(gè)是消亡階段。宗教也是一直在解決成長(zhǎng)和死亡的問題，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是一個(gè)特別困難的事情，一個(gè)特別需要支持的問題，要不然你將沒有勇氣面對(duì)。所以，成長(zhǎng)在西方和在東方的教育里頭都是一個(gè)很重要的母題，在沒有宗教的時(shí)代，人類已經(jīng)開始試圖解決成長(zhǎng)的心理問題。所以人類有各種各樣的成人禮。

那為什么會(huì)有這種禮俗？其實(shí)都是在通過這樣的方式教化新的成員，說你們要知道生命是一次痛苦的歷程，成長(zhǎng)是以痛苦為代價(jià)的。通過這樣的方式，我們才能知道，死亡是必然的，是你要坦然接受的，犧牲就是你生命的終點(diǎn)，你一路的痛苦都是你成長(zhǎng)的代價(jià)，一步一步痛苦地走向終極的那個(gè)方向。生命的這種形態(tài)又與宇宙一樣，宇宙的產(chǎn)生就是爆裂的這種形態(tài)，是一種痛苦的撕裂的方式，能量就是不斷地通過這種爆裂的方式發(fā)展，新生命的出現(xiàn)也是以一種痛苦的形式產(chǎn)生的。包括社會(huì)也是一樣，社會(huì)從一個(gè)低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，一定是有陣痛的，一定是撕裂的，他是通過一個(gè)極端的流血、戰(zhàn)爭(zhēng)等等方式，產(chǎn)生外部創(chuàng)傷和內(nèi)部創(chuàng)傷，從一個(gè)形態(tài)向一個(gè)高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)變。