因此，我贊美一切個(gè)人意識的主動行為，反對群體無意識的獻(xiàn)身精神，所以才在群情振奮的時(shí)候，表現(xiàn)為自我矜持，變得沒有人能接受。至于若是真正的勇士，朝向著自己的目標(biāo)也不屑于我流涕表態(tài)，海闊天空，此情常誠常貞！然而，善良的人們總是容易寬容我的種種行為，反而缺乏了反省。

艾麗絲太太的小屋內(nèi)，少語寡言的三個(gè)知心朋友坐在一起。我用小刀切分著風(fēng)干牛肉，不時(shí)將肉筋剔下扔給腳邊繞來繞去的長毛藏犬。

喜饒?jiān)鹘K于說話了，露出那口潔白整齊的牙齒：“這是我們的傳統(tǒng)習(xí)俗，一般說來每個(gè)人都將朝拜圣城拉薩作為一生中最宏偉的心愿，朝拜者認(rèn)為這樣會免受輪回之苦，也會令生者免禍少災(zāi)。至于說我本人，怎么也不會迷信到瘋狂的地步。”

艾麗絲太太激動地反對道：“他們自愿作出的選擇，別人沒理由干涉，如果西藏沒有這群虔誠朝拜的人，絕不會吸引那么多游客無怨無悔來到這里。那些活躍在拉薩酒廊舞廳的太保歌女，那些守著小攤經(jīng)商的生意人，不過是每個(gè)小城鎮(zhèn)隨處可見的翻版而已，其素質(zhì)很有限。人們來此尋求的，還是寫在朝圣路途中的生命真意，簡單、樸實(shí)、執(zhí)著、高貴，不屑與旁人計(jì)較，活在自己的理念與佛菩薩的加執(zhí)之中?！?/p>

喜饒?jiān)饔蒙儆兄v道理的形式進(jìn)行文化的討論：“真正的佛法允許任何習(xí)俗嗎？佛陀要求弟子們是棄俗，至于佛陀本人，完全就反對迷信崇拜，從來不允許弟子進(jìn)行不契時(shí)機(jī)的神通示現(xiàn)?！阆脒^沒有，他們那把年紀(jì)朝拜至拉薩，肯定會病倒的，甚至病倒在半路上！”

受此刺激，艾麗絲太太大概瘋了，矛頭轉(zhuǎn)向一旁的我，“全怪格拉的影響你才會變成這樣！他是外族人??！與你們無關(guān)，當(dāng)然可以站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地評價(jià)，可你們是藏族人啊；像我們美國的印第安文化，想要重新恢復(fù)已經(jīng)來不及了，你們怎么可以跟著起哄呢？”

這句話顯然刺傷了喜饒?jiān)鞯淖宰鹦?，無法承受男人遭受女人叨罵的恥辱，何況也領(lǐng)略到朋友在一旁被無辜連累的無奈，最好什么都不說，只是將東西摔得很響。

我真正了解他們多少呢？他們又真正了解我多少呢？即使遭受到意外攻擊，我依然倔傲而平靜地站立著，仿佛他們的話與我無關(guān)痛癢。

然而，我的心著實(shí)地痛著，深刻感受到區(qū)域不同的人們在一塊兒生活的困難。漢族文化歷來的準(zhǔn)則，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)當(dāng)是一類很好的思想點(diǎn)撥，為各自保存本民族文化進(jìn)而消去各自執(zhí)著，融入人類大家庭，作了很明白的指示。

肯定了自己是精神上的富者之后，取過桌上的水杯，我娓娓道來這么一個(gè)故事，作為對他們的回敬——

在旅游各地寺院時(shí)，常會見到一些流浪僧人，他們多數(shù)以雕刻瑪尼石維持生活。在哲蚌寺的山間，便有這么一個(gè)窮苦的僧人，當(dāng)時(shí)他蹲著身體，嘴中念念有詞，目不旁視地專心雕刻手中的石頭，任何人隨意給一點(diǎn)錢，就可以取走他心血傾注的石頭。

人們一般都將石頭壘砌在溪澗邊，也有將瑪尼石帶走的，而那僧人對一切現(xiàn)象毫不在意，絕不偷懶，哪怕稍微動一下壞念頭的意思也不存在似的，始終專心致志地從事手中的工作。

自此，我有所領(lǐng)悟，關(guān)鍵在于一個(gè)人到底做了什么，旁觀的人根本無法體會，在力所能及的過程當(dāng)中，思想才逐漸被記錄下來。這是衷心熱愛的藏族人們給我的啟迪，得來不易的生命感悟！

我走出了艾麗絲太太的小屋，他會安慰她的，我相信。

面對著蔚藍(lán)的天空，飄浮的白云，無比壯麗的風(fēng)光，在這片天地間，我舒暢地跑了起來。

當(dāng)我融入高原景色，我想起還有一句話忘了說，那是出自法國著名雕刻家羅丹的名言：“雕刻原本就藏在石頭里，只是需要一個(gè)很誠懇的人來發(fā)現(xiàn)它罷啦?！庇么嗽捰骷拔鞑厝諒?fù)一日雕刻瑪尼石的人，以及不斷發(fā)掘自我的人，真是恰如其分。