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男性氣質(zhì)的守舊與變革(6)

性別之路:瑞文·康奈爾的男性氣質(zhì)理論探索 作者:詹俊峰


WIRTH L. Breaking through the glass ceiling: women in management\\[M\\], Geneva: International Labour Office, 2001: 10—13.這兩種形式的“性別隔離”顯然是性別分工不合理的體現(xiàn)。學(xué)者奧伍德(Gill Allwood)等人研究發(fā)現(xiàn),二戰(zhàn)以來法國的法規(guī)呈現(xiàn)出兩種矛盾的發(fā)展趨勢,一方面致力于促進兩性的平等就業(yè),另一方面又試圖維護性別分工的傳統(tǒng)模式,如強調(diào)女性從事家庭工作的必要性,并將其當作家庭存續(xù)、社會政治穩(wěn)定的基石。ALLWOOD G, WADIA K. Gender and policy in France\\[M\\]. Palgrave Macmillan, 2009: 29.這些數(shù)據(jù)意味著,簡單地調(diào)整兩性的勞動分工并不會帶來兩性平等。也就是說,并不是丈夫幫忙做家務(wù),或老婆到社會上工作,這樣兩性就平等了。研究發(fā)現(xiàn),歐盟自20世紀90年代以來推廣的“工作—生活平衡”政策引入了兼職、彈性工作時間等更為靈活的工作形式,初衷在于促進兩性平等就業(yè),但實際上只是變相鼓勵女性(而非男性)更高效地兼顧家務(wù)和工作。ALLWOOD G, WADIA K. Gender and policy in France\\[M\\]. Palgrave Macmillan, 2009: 26—27.如果不從根本上改變男尊女卑、男主外女主內(nèi)的父權(quán)制性別分工模式,“奶爸”的溫情表象可能會掩蓋更重要、更本質(zhì)的兩性不平等。因此,面對《爸爸去哪兒》帶起來的“奶爸現(xiàn)象”,人們在贊賞之余,必須對其潛在的負面影響加以警惕。

3.親子關(guān)系中的男性氣質(zhì)協(xié)商

《爸爸去哪兒》中對明星親子關(guān)系的生動刻畫令不少觀眾把他們的相處模式當作典范,甚至想要把這種教育方式移植到自己的現(xiàn)實生活中。但是,這樣做會遇到不少現(xiàn)實問題?!栋职秩ツ膬骸吩O(shè)置了一個超現(xiàn)實的環(huán)境,即爸爸和孩子在偏僻的村莊獨處三天兩夜,一切均需自理,無法求助外人。這種以客觀條件的限制去逼迫明星爸爸接受“既當?shù)之攱?rdquo;角色定位的做法,的確可以激發(fā)父親的行動意志,鼓勵他們?nèi)ホ`行男性氣質(zhì)性別實踐新模式。但是,這種刻意把個體家庭的性別配置和整個中國社會的性別配置割裂開來,把父子關(guān)系從整體社會關(guān)系中抽離出來的做法,卻很大程度上削弱了節(jié)目對中國社會既有的性別秩序和男性氣質(zhì)構(gòu)型的反思力度。如果《爸爸去哪兒》節(jié)目組在下一季有意把這個節(jié)目定位為“親子教育節(jié)目”而非“明星真人秀節(jié)目”的話,那么他們在環(huán)節(jié)設(shè)置、劇情編排、后期剪輯等方面,應(yīng)該讓節(jié)目多一些現(xiàn)實主義的因素,讓節(jié)目中出現(xiàn)的男性性別實踐的新方式新做法更具有可移植性,令觀看節(jié)目的普通男性能夠在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)對照并模仿這種更積極的男性氣質(zhì)構(gòu)型。這會讓節(jié)目的意義不只是停留在好看或經(jīng)濟效益高,而是對整個社會的親子關(guān)系和男性氣質(zhì)構(gòu)型提供更多具有建設(shè)性意義的反思。

不過換個角度看,即使節(jié)目中的偏僻村莊再人跡罕至,也不是真正意義上的世外桃源,充其量只是一個天然攝影棚或一個露天實驗室。因此,排除掉一些作秀的成分,明星父子(女)在鏡頭前的相處應(yīng)該還是比較能夠反映其實際的家庭關(guān)系模式的。 在康奈爾看來,機構(gòu)的性別配置也是社會整體性別配置的一部分,通常都會與社會性別配置保持一致。家庭是社會最小的組織單位,通過這些明星家庭已經(jīng)建立的性別配置,人們足以看出現(xiàn)實世界的性別配置對他們的影響。每對父子(女)的家庭本身就是一個小小的性別體制,父子(女)之間的性別關(guān)系在其中被演繹得非常清楚。父親是支配者,孩子是從屬者;父親總是試圖讓孩子自動自覺地贊同他的霸權(quán),而孩子一方面非常清楚父親的支配性是無可置疑的,另一方面卻常常不接受父親的霸權(quán),如有的孩子會做出反抗。正如康奈爾所言:“小孩和成人一樣,擁有解構(gòu)性別對立和批判霸權(quán)性男性氣質(zhì)的能力,這種能力是許多教育干預(yù)和改革項目的基礎(chǔ)。”CONNELL R W, MESSERSCHMIDT J W. Hegemonic masculinity: rethinking the concept\\[J\\]. Gender & Society, 2005, 19(6): 853.現(xiàn)實生活中,不少父親對孩子的這種挑戰(zhàn)選擇用高壓方式壓制下去。但是,在電視鏡頭面前,明星父親們無一例外地選擇另外一種解決方式,那就是協(xié)商,如講道理或討價還價。


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