即使廢除了世襲制等以親情為基礎(chǔ)的政治權(quán)利運(yùn)行制度，在現(xiàn)代政治體制中，親情仍然會(huì)對(duì)官員的權(quán)力行使產(chǎn)生重要的干擾作用。孫中山先生倡導(dǎo)“天下為公”，并在三民主義的革命旗幟下，團(tuán)結(jié)了一大批志同道合而不是有血緣親屬關(guān)系的革命同志。但是民國(guó)僅僅運(yùn)行了38年，到1949年解放前時(shí)，本來(lái)奉行以 “三主義主義”治天下的國(guó)民政府，竟然又演化成了“四大家族”的天下。偉大如毛澤東者，雖然在絕大部分的時(shí)間里，都能很好地處理個(gè)人親情與為國(guó)為公之間的關(guān)系，但在其人生的晚年，也對(duì)周圍的人很難信任，轉(zhuǎn)而倚重毛遠(yuǎn)新和江青等人。可見要真正超越親情難度有多大。

親情是每個(gè)人都不可能回避的，官員當(dāng)然不能例外。為官要跨越親情關(guān)，是指官員要正確認(rèn)識(shí)官員的“為公”和親情的“為私”之間的關(guān)系、性質(zhì)，有一個(gè)正確的區(qū)別。歷史上的諸多事例，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐也證明，這一關(guān)并非不可跨越。而且，跨越之后，就可以贏得人民的認(rèn)可和支持，在人民中享有崇高的威望，成為人民愛戴的好官。

毛澤東為了中國(guó)革命，超越親情，先后犧牲了7為親人。建國(guó)之后，國(guó)家安定，本來(lái)已沒有太多犧牲生命的危險(xiǎn)，但他卻決然地決定將毛岸英送上朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果又不幸犧牲。當(dāng)請(qǐng)示他要不要將毛岸英的骨灰送回國(guó)內(nèi)時(shí)，他說道，青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還。這是怎樣的一種心理和境界?。?/p>

對(duì)于官員如何正確處理親情，周恩來(lái)曾有一段話，他說：“對(duì)親屬，到底是你影響他還是他影響你? 一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部首先要回答和解決這個(gè)問題。我們應(yīng)該做出一點(diǎn)表率來(lái)。不要造出一批少爺。”而他自己，在對(duì)親屬一些事情的處理上幾乎到了苛刻的地步，徹底超越了親情對(duì)自己的羈絆。

官員跨越親情關(guān)要重點(diǎn)克服的一個(gè)難點(diǎn)，是對(duì)待子女的問題。父母對(duì)待子女，本來(lái)是應(yīng)該有偉大的父愛母愛。但是，且不講父母對(duì)孩子的愛要有一個(gè)度的把握，不能溺愛。對(duì)身為官員的父母而言，不能將這種愛帶到工作中來(lái)。利用手中權(quán)力，假借公共資源，為子女謀利益。當(dāng)前社會(huì)中，流行著諸如“官二代”、“拼爹”、“啃老”、“我爸是某某”等詞語(yǔ)，子女不憑借自身的努力而依靠父母的幫助和蔭護(hù)來(lái)生活，而這種情況又有很大一部分出現(xiàn)在官員家庭中，從側(cè)面反映出很多官員做事不能出以公心，而是想方設(shè)法徇情枉法，其結(jié)果只能是毀了孩子，害了自己。

2.還要跨越“親信”關(guān)

相比于親情，官員和親信之間沒有血緣關(guān)系，但卻有很好的信任關(guān)系和利益關(guān)系。親信的形成，是基于官員和其周圍的人之間長(zhǎng)時(shí)期的相處，或者某種特定的利益關(guān)系而建立起來(lái)的。官員的親信關(guān)系，比親情關(guān)系更為隱蔽、復(fù)雜，種類更多。

在中國(guó)幾千年歷史上，“親信”團(tuán)體一直就沒有離開過政權(quán)中心。與前面所說的外戚專權(quán)相對(duì)應(yīng)的，另一個(gè)常常專權(quán)的群體是“宦官”。宦官們因?yàn)閺男∨慊实垡黄痖L(zhǎng)大，常年服侍在皇帝周圍，其中一些也就逐漸與皇帝之間結(jié)成了特殊的感情依賴和信任關(guān)系。及至皇帝要倚重自己信得過的力量，這些宦官往往就得勢(shì)攬權(quán)，左右皇帝。這方面最典型的例子莫如明熹宗朱由校和宦官魏忠賢的故事。朱由校自小在深宮之中無(wú)人疼愛，最親近的人就是跟前照顧他的太監(jiān)魏忠賢，于是和魏忠賢之間建立了特殊的信任關(guān)系，到了朱由校突然走運(yùn)當(dāng)了皇帝，魏忠賢也成了權(quán)傾朝野的“九千歲”。