申云潛口中“一字師”的典故，說的乃齊己曾以《早梅》一詩求教于鄭谷，鄭谷將頷聯(lián)中的“數(shù)枝開”改為“一枝開”，齊己讀罷拜服不已，稱鄭谷為其“一字之師”，遂成文壇一段佳話。

“若論意境，則皎然皎然：俗姓謝，字清晝，湖州長城（今浙江省湖州市）人，生卒年不詳，中唐著名詩僧、茶僧?！秾り憹u鴻不遇》一詩不可不提?！睆埖朗侩S即誦道，“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。叩門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜?！?/p>

誦完詩后，張道士放下茶杯，悠然評論道：“此詩純?nèi)巫匀唬敯l(fā)則發(fā)，當止則止，尤以不說盡為妙，不著一字處，盡得風流，深具禪門三昧?！?/p>

松月禪師微笑道：“阿彌陀佛，禪宗機鋒講究言語道斷，不立文字，那禪機全在韻外之致、味外之旨。詩禪若能相合，悟解意境，則字字妙諦微言，與世尊拈花、迦葉微笑無異，乃悟道也?！?/p>

松月禪師所說“世尊拈花、迦葉微笑”乃指禪宗“拈花一笑”的典故。相傳佛祖一次說法之后拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，一語不發(fā)，眾人面面相覷，不解其意，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”遂把平素所用的金縷袈裟和缽盂授予摩訶迦葉。因此“拈花一笑”又被稱為禪宗第一段公案。

申云潛接過話頭，道：“唐人重詩好佛，故梨洲先生梨洲先生：黃宗羲（1610年—1695年），字太沖，號南雷，又號梨洲老人，浙江余姚（浙江省余姚市）人，明末著名學者。有‘唐人之詩，大略多為僧詠’之語，而諸多文人詩句亦入禪機，尤以王右丞王右丞：王維（701年—761年），字摩詰，太原祁州（山西省祁縣）人，官至尚書右丞，故被稱為王右丞，盛唐著名詩人。為最。”

松月禪師點點頭，道：“《六祖壇經(jīng)》曰，‘不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛，故知萬法盡在自心’——維摩詰能居家成佛即是此理。自唐以來，禪宗盛行，世人仰慕居家菩薩，多以居士自稱，其詩多入禪理，雖非出家之人，亦可稱作禪門詩人，不違大乘佛法之精神也?！?/p>

自釋迦牟尼以降，佛教內(nèi)部由于對教義的不同理解，逐漸形成了大乘佛法和小乘佛法兩大基本派別。隋唐以后，漢傳佛教中禪宗、天臺、華嚴、慈恩諸宗均重大乘佛學。在大乘佛法里，“僧”不僅指出家信徒，也包括居家信徒，松月禪師所說的維摩詰出自《維摩經(jīng)》《維摩經(jīng)》：全稱《維摩詰所說經(jīng)》，一稱《不可思議解脫經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯，為印度大乘佛教經(jīng)典之一。，乃是受大乘佛法信徒推崇的一個居家菩薩。相傳維摩詰原為天竺吠舍離城的富翁，他居家修道，曾與釋迦牟尼弟子文殊師利反復論說佛法，義理深奧，深為文殊所敬服。維摩詰認為達到解脫不一定要過嚴格的出家修行生活，關鍵是主觀上要遠五欲，無所貪，這樣即使擁有資財妻妾也會“通達佛道”，完成真正的“菩薩行”。王維就是因為欽慕維摩詰，所以才名“維”，字“摩詰”。

“大師所言甚是，白香山、歐陽六一、蘇東坡、陳后山、范石湖、吳梅村者白香山……吳梅村者：六人皆為著名詩人，白居易（772年—846年）號香山居士，歐陽修（1007年—1073年）號六一居士，蘇軾（1037年—1101年）號東坡居士，陳師道（1053年—1102年）號后山居士，范成大（1126年—1193年）號石湖居士，吳偉業(yè)（1609年—1672年）號梅村居士。，無不應此也?！鄙暝茲搰@道。