如果你還沒有認(rèn)識(shí)自己，那也不要著急，畢竟對(duì)于絕大多數(shù)人來說，能認(rèn)識(shí)自己真正的興趣和追求都不是一件易事。你可以在求職的過程中慢慢地發(fā)現(xiàn)和矯正對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)自己是需要花時(shí)間和交學(xué)費(fèi)的。只不過這一課越早上，這個(gè)成本越早支付，在人生的角逐中，你就越有優(yōu)勢(shì)。如果你能很早就知道自己的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，以及一生的方向，并能始終不渝、堅(jiān)持不懈，那你的一生一定會(huì)有不平凡的成就。

請(qǐng)牢記：求職第一課就是認(rèn)識(shí)你自己！

在希臘帕爾納索斯山的南坡上有一組馳名世界的建筑物，它的起源可以回溯到三千年前，它就是古希臘圣城德爾斐神殿。就在這個(gè)神殿的入口處，人們可以看到刻在石頭上的兩個(gè)詞，用今天的話來說，就是“認(rèn)識(shí)你自己”！古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最愛引用這句格言教育別人，后世的人們就誤認(rèn)為這是他講的話。但在當(dāng)時(shí)，人們則認(rèn)為這句格言就是阿波羅神的神諭。這其實(shí)是家喻戶曉的一句民間格言，是希臘人民的智慧結(jié)晶，后來才被附會(huì)到大人物或神靈身上去的。

這句格言可作三種理解。第一種理解是人要有自知之明。這大約是格言本來的意思，就是人應(yīng)該知道自己的限度，古希臘人大概也是這樣理解的。第二種理解是每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過認(rèn)識(shí)自己來認(rèn)識(shí)世界。不說認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人的身上的確都有著豐富的素材。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無情地把自己當(dāng)做標(biāo)本，借之反而對(duì)人性有了深刻的理解。第三種理解是每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，但未必符合古希臘人的理解，恐怕是文藝復(fù)興以來的引申和發(fā)揮了。

凱勒豐是與蘇格拉底相知極深的朋友。有一天，他特意跑到德爾斐神殿，向神請(qǐng)教一個(gè)問題：世上到底還有誰比蘇格拉底更聰明？神諭曰：沒有誰比蘇格拉底更聰明。凱勒豐高興地向蘇格拉底展示了神諭的內(nèi)容，可他從蘇格拉底臉上看到的卻是茫然和不安。蘇格拉底不認(rèn)為自己是最聰明最有智慧的人。于是，蘇格拉底要尋找一位智慧聲望超過他的人，以反證神諭的不成立。

蘇格拉底首先找到一位政治家。政治家以知識(shí)淵博自居，和蘇格拉底侃侃而談。蘇格拉底從中看清了政治家自以為是，其實(shí)是無知的真面孔。蘇格拉底想：這個(gè)人自以為無所不知，我卻能認(rèn)識(shí)到自己的無知，看來我似乎比他聰明一點(diǎn)。蘇格拉底還不滿足，依然繼續(xù)著他的求證。他找到了一位詩(shī)人，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人吟詩(shī)作賦全是出于天賦，而詩(shī)人自以為能謅幾句酸詩(shī)便可以目空一切。接下來，蘇格拉底又向一位工匠討教，想不到工匠竟重蹈詩(shī)人的覆轍。因一技在手便以為無所不能，這種狂妄反而消弭了他所固有的智慧之光。

最終，蘇格拉底悟出了神諭：神并非說蘇格拉底最有智慧，而是以此警醒世人──你們之中，惟有蘇格拉底這樣的人最有智慧，因?yàn)樗灾錈o知。