公元一五二三年，南宮策士中，有人公然以所出試題來詆毀王陽明。所出的題目是：“朱陸之論，終以不合，而今之學(xué)者，顧欲強(qiáng)而同之，豈樂彼之徑便，而欲陰低吾朱子之學(xué)欽？究其用心，其與何澹、陳賈輩亦豈大相遠(yuǎn)歟？至筆之簡(jiǎn)冊(cè)，公肆低訾，以求售其私見。禮官舉祖宗朝政事，燔其書而禁之，得無不可乎？”

這明顯是在貶低并批判陽明之學(xué)。參加這次會(huì)試的王門弟子氣憤異常，有的不答而出，有的直發(fā)師旨。弟子錢德洪落榜歸來，深以時(shí)事為乖，王陽明卻喜而相接道：“圣學(xué)從茲大明矣?！钡潞椴唤?，王先生說：“吾學(xué)惡得遍語天下士？今會(huì)試錄，雖窮鄉(xiāng)深谷無不到矣。吾學(xué)既非，天下必有起而求真是者。”

此時(shí)，外面風(fēng)言風(fēng)語，人言洶洶，學(xué)生們?yōu)榇艘沧h論紛紛。有的說這是老師勢(shì)位隆盛，是以忌嫉謗；有的說老師為學(xué)日明，與宋儒爭(zhēng)了異同，所以以學(xué)術(shù)受謗；也有的說天下從游者眾，與其進(jìn)不保其往，所以老師又以身謗。王陽明聽到這些后說，這三種情況的確有，但我還知道有個(gè)地方你們沒有論及。他說：“吾自南京已前，尚有鄉(xiāng)愿意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護(hù)，才做得狂者。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行?！?/p>

吾亦只依良知行！

眼望良知，守定良知，皈依良知，秉承良知，這就是他的學(xué)術(shù)與人生雙重宣言。

指責(zé)、謾罵、詆毀……效果卻很有限，在“致良知”的獵獵學(xué)術(shù)大旗感召下，陽明門人日進(jìn)。蕭謬、楊汝榮、楊紹芳等從湖廣來了，楊仕鳴、薛宗鎧、黃夢(mèng)星等從廣東來了，王艮、孟源、周沖等從直隸來了，何秦、黃弘綱等從南贛來了，劉邦采、劉文敏等從安福來了，魏良政、魏良器等從新建來了……

這中間最有意思的有三位。

其一是泰州來的王艮同學(xué)。他來時(shí)著裝很炫，“服古冠服，執(zhí)木簡(jiǎn)，以二詩為贄”，而且進(jìn)門就不客氣地居于上坐。與王陽明對(duì)答兩句之后，他“色動(dòng)，坐漸側(cè)”；等到王陽明論致知格物，于是悟道：“吾人之學(xué)，飾情抗節(jié)，矯諸外；先生之學(xué)，精深極微，得之心者也?！彼旆捶?zhí)弟子禮。

另一位是進(jìn)賢來的舒芬同學(xué)。這位正德十二年的頭榜狀元，自恃博學(xué)，見到王陽明后就考問律呂。先生不答，反問他元聲。舒芬回答：“元聲制度頗詳，特未置密室經(jīng)試耳。”王陽明說：“元聲豈得之管灰黍石間哉？心得養(yǎng)則氣自和，元?dú)馑沙鲆?。《書》云‘詩言志’，志即是樂之本；‘歌永言’，歌即是制律之本。永言和聲，俱本于歌。歌本于心，故心也者，中和之極也?！笔娣衣犃T心悅誠(chéng)服，“躍然拜弟子”。

第三位是自海寧來的董沄同學(xué)。六十八歲高齡的他，以能詩早就聞名于江湖。他走來的姿態(tài)也很特別：“以杖肩其瓢笠、詩卷來訪。入門，長(zhǎng)揖上坐。”王陽明異其氣貌，禮敬之，與之語連日夜，且共同徜徉山水間，董沄于是“忻然樂而忘歸也”。他家鄉(xiāng)的子弟社友來找他回去，說：“翁老矣，何乃自苦若是？”董沄卻說：“吾方幸逃于苦海，憫若之自苦也，顧以吾為苦耶！吾方揚(yáng)鬐于渤澥，而振羽于云霄之上，安能復(fù)投網(wǎng)罟而入樊籠乎？去矣！吾將從吾之所好?！庇谑歉拿麨椤皬奈岬廊恕?。

這樣的學(xué)生還有很多很多，多到王陽明講課，“環(huán)坐而聽者三百余人”，“宮剎卑隘, 至不能容”。于是，建立稽山書院，聚八邑彥士。

王陽明此時(shí)的講課方式已不同于先前，自南都以來，凡示學(xué)者，皆令存天理、去人欲以為本。有問所謂，則令自求之，未嘗指天理為何如?！爸话l(fā)《大學(xué)》萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以至于至善，功夫有得，則因方設(shè)教?！?/p>

這已經(jīng)讓人們?yōu)橹绨V如醉，人人“悅其易從”。