駐藏大臣文碩聽到攝政王昏過去的消息后，并沒有即刻前去探望，說明他完全理解昏過去的含義：那是探詢朝廷意向的禪機(jī)，以昏對昏而不昏。駐藏大臣和攝政王都知道對方不是昏庸無能之輩，拿昏遮擋，必有隱情。在駐藏大臣文碩這邊，他的表現(xiàn)就是朝廷的表現(xiàn)。他昏了，朝廷就昏了，昏聵的政府就不要指望了。這就是他給攝政王的回答。但文碩不能說出來，說出來就是犯上。而攝政王的對應(yīng)是：我昏是因?yàn)槲鞑鼗瑁鞑鼗枋且驗(yàn)槌⒒?，昏昏然沒有消息的朝廷，西藏和攝政王一直在等待。

迪牧活佛不能忘記他這個(gè)攝政王是光緒皇帝冊封的，圣旨就供奉在丹吉林的大自在佛殿里，每天他都會把圣旨內(nèi)容融匯在經(jīng)文里念誦好幾遍：“仍飭迪牧呼圖克圖再行掌辦商上事務(wù)五年，欽此。”公元1757年七世達(dá)賴?yán)飯A寂，乾隆皇帝唯恐幾個(gè)噶倫你爭我搶，妄擅權(quán)柄，命六世迪牧活佛擔(dān)任攝政王，代理達(dá)賴行事。也是從六世迪牧開始，清朝在西藏確立了攝政活佛的制度。六世迪牧圓寂后，七世迪牧繼任攝政。現(xiàn)在是九世迪牧活佛，所以圣旨中有“仍飭”和“再行”字樣?？梢哉f沒有朝廷的信任就沒有丹吉林迪牧活佛世系的三任攝政王。

迪牧記得他上任時(shí)，拉薩舉行了隆重的慶祝儀式，最重要的程序便是，在布達(dá)拉宮日光殿里朝見達(dá)賴?yán)?，然后由駐藏大臣把攝政王的銀質(zhì)大印交給他。無二尊勝的一切智·虛空王浪喀加布從遠(yuǎn)方趕來，送給他一本《國王修身論》，告誡道：“小心謹(jǐn)慎從事啊，佛給的福，佛也會收去，恩賜沒有永遠(yuǎn)的，做錯(cuò)了事情，沉重的大印就會奶水一樣流走，不要等黃袍變成丐衣的時(shí)候，才去想那件怒氣沖天的事情太魯莽了。”虛空王似乎很了解他，知道他本性里有憤怒的火種和魯莽的因子，一再叮囑道，“切不可忿急，凡事等一等再辦。”

那就再等一等吧。迪牧已經(jīng)猜到，其實(shí)駐藏大臣文碩也在等待。

但文碩等待的并不是朝廷旨命，旨命已經(jīng)來了，他都不好意思說出去：

英人入藏游歷、通商、傳教各事，蓄意已久。朝廷與英人談判時(shí)，多方抵制，舌敝唇焦，未有結(jié)果。今藏人筑卡據(jù)守藏邊，勢必造成恃強(qiáng)尋釁之勢，不獨(dú)不能阻止英人入藏，且恐加深朝廷西顧之憂，啟邊境無窮之禍，事機(jī)甚迫，亟應(yīng)曉諭藏眾僧俗，申明厲害，將邊界據(jù)守藏兵，迅即一律撤回，切勿任其滯留，自開邊釁。游歷、通商、傳教各事，也應(yīng)相機(jī)允諾，此乃以文明之事?lián)Q取兵兇戰(zhàn)危也。