蘇州粉箋美如花

箋紙乃是特殊的紙品，或用單色漂染，或用套色印刷，或加以浮雕圖案，或?yàn)⒁越疸y色粉屑，真有賞心悅目之觀，尤其是有點(diǎn)雅趣的文人，每每愛(ài)不釋手。箋紙的樣式，由來(lái)已久，蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》卷四《紙譜》就記道：“桓玄詔平淮，作桃花箋紙，縹綠青赤者，蓋今蜀箋之制也。”到唐代，箋紙花式更多了，特別是益州西南郊浣花溪一帶，就是蜀中紙業(yè)生產(chǎn)的中心。費(fèi)著《箋紙譜》記道：“以紙為業(yè)者家其旁。錦江水濯錦益鮮明，故謂之錦江。以浣花潭水造紙故佳，其亦水之宜矣。江旁鑿臼為碓，上下相接，凡造紙之物，必杵之使?fàn)€，滌之使?jié)崳缓箅S其廣狹長(zhǎng)短之制以造。”時(shí)人對(duì)那里出產(chǎn)的箋紙倍加欣賞，羊士諤《都城從事蕭員外寄海梨花詩(shī)盡綺麗，至惠然遠(yuǎn)及》詩(shī)曰：“擲地好詞凌彩筆，浣花春水膩魚(yú)箋。”鮑溶《寄王播侍御求蜀箋》詩(shī)曰：“蜀川箋紙彩云初，聞?wù)f王家最有馀。野客思將池上學(xué)，石楠紅葉不堪書(shū)。”鄭谷《蜀中》詩(shī)曰：“蒙頂茶畦千點(diǎn)露，浣花箋紙一溪春。”可見(jiàn)浣花溪一帶的制箋，在憲宗元和時(shí)已很有名了。

說(shuō)到浣花溪制箋，會(huì)讓人想起薛濤，想起那纖纖素手下的深紅小彩箋，那樣亮麗的映照，讓無(wú)數(shù)詩(shī)人怦然心動(dòng)。有人以為薛濤箋就是松花箋，其實(shí)不然，李匡義《資暇集》卷下說(shuō)：“松花箋其來(lái)舊矣，元和初，薛濤尚斯色，而好制小詩(shī)，惜其幅大，不欲長(zhǎng)，乃命匠人狹小之。蜀中才子既以為便，后減諸箋亦如是，特名曰薛濤箋。今蜀紙有小樣者，皆是也，非獨(dú)松花一色。”從《太平寰宇記》卷七十二《劍南西道·益州》可知薛濤箋的尺幅，“舊貢薛濤十色箋，短而狹，才容八行”，與晚近流行的箋紙規(guī)格差不多。薛濤箋不但是減小尺幅，并且還另外選擇造紙?jiān)?。宋?yīng)星《天工開(kāi)物》卷十三《殺青·造皮紙》說(shuō)：“四川薛濤箋，亦芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁?；虍?dāng)時(shí)薛濤所指，遂留名至今。其美在色，不在質(zhì)料也。”自漢至唐，蜀中抄紙主要以麻為原料，即所謂麻紙，薛濤箋則以芙蓉皮為原料抄彩色皮紙，因?yàn)檐饺卦谑裰蟹N植很普遍，張?zhí)朴ⅰ妒駰冭弧肪硭挠浳宕笫駮r(shí)，孟昶令在羅城上遍植芙蓉，高下參差，凡四十里，“九月間盛開(kāi)，望之皆如錦繡。昶謂左右曰：‘自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。’”成都別名芙蓉城，即由此而來(lái)。薛濤箋采用這一原料，大大降低了生產(chǎn)成本，價(jià)廉物美，受到時(shí)人的喜愛(ài)，并且也開(kāi)啟了蜀中抄楮皮紙的先河。

唐宋制箋，工藝上至少有三大創(chuàng)造。一是色彩更為豐富，《文房四譜》卷四《紙譜》記道：“蜀人造十色箋，凡十幅為一榻。每幅之尾，必以竹夾夾之，和十色水逐榻以染，當(dāng)染之際，棄置捶埋，堆盈左右，不勝其委頓。逮干，則光彩相宣，不可名也。”十色箋唐代已有，費(fèi)著《箋紙譜》卻將它歸功于宋人謝景初，大概他對(duì)色箋的工藝有所革新，有曰：“謝公有十色箋，深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云，即十色也。楊文公億《談苑》載韓浦《寄弟》詩(shī)云：‘十樣蠻箋出益州，寄來(lái)新自浣花頭。’謝公箋出于此乎？”另?yè)?jù)方以智《通雅》卷三十二所記，“又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之目”。二是砑花技術(shù)的運(yùn)用，即以凹凸版在箋面上作壓印，隱起圖案，即所謂“拱版”、“撓花”?！豆{紙譜》記道：“砑則為布紋，為綾綺，為人物、花木，為蟲(chóng)鳥(niǎo)，為鼎彝，雖多變，亦因時(shí)之宜。”陶穀《清異錄》卷下也記道：“姚顗子侄善造五色箋，光緊精華，砑紙版乃沉香刻，山水、林木、折枝花果、獅鳳、蟲(chóng)魚(yú)、壽星、八仙、鐘鼎文幅幅不同，文縷奇細(xì)，號(hào)砑光小本。”三是暗花技術(shù)的運(yùn)用，也就是通常說(shuō)的“水紋紙”和“云石紋紙”?！段姆克淖V》卷四《紙譜》記道：“又以細(xì)布先以面漿膠，令勁挺，隱出其文者，謂之魚(yú)子箋，又謂之羅箋，今剡溪亦有焉。亦有作敗面糊，和以五色，以紙曳過(guò)令沾濡，流離可愛(ài)，謂之流沙箋。亦有煮皂筴子膏，并巴豆油，傅于水面，能點(diǎn)墨或丹青于上，以姜揾之?dāng)∩?，以貍須拂頭垢引之則聚。然后畫(huà)之為人物，砑之為云霞及鶩鳥(niǎo)翎羽之狀，繁縟可愛(ài)。以紙布其上而受采焉，必須虛窗幽室，明槃凈水，澄神慮而制之，則臻其妙也。”據(jù)錢(qián)存訓(xùn)先生《中國(guó)紙和印刷文化史》說(shuō)，“水紋紙”在歐洲最早應(yīng)用是在公元一二八二年，而“云石紋紙”則是波斯人發(fā)明于公元一五五○年。如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)的這一造紙技術(shù)至少要早三五百年。

蘇州制箋歷史，有點(diǎn)撲朔迷離，難以詳考。范成大《吳郡志》卷二十九《土物》記道：“彩箋，吳中所造，名聞四方。以諸色粉和膠刷紙，隱以羅紋，然后砑花。唐皮、陸有倡和魚(yú)箋詩(shī)云：‘向日乍驚新繭色，臨風(fēng)時(shí)辨白萍文。’注：‘魚(yú)子曰白萍。’此豈用魚(yú)子邪？今法不傳，或者紙紋細(xì)如魚(yú)子耳。今蜀中作粉箋，正用吳法，名吳箋。”唐代蘇州是否產(chǎn)魚(yú)子箋，并無(wú)其他證明，李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下“敘諸州精紙”，則將它歸入蜀產(chǎn)，所謂“蜀之麻面、屑末、滑石、金花、長(zhǎng)麻、魚(yú)子、十色箋”。以后的情形，陳繼儒在《妮古錄》卷二里說(shuō)：“宋顏方叔嘗創(chuàng)制諸色箋，有杏紅、露桃紅、天水碧，俱砑成花竹鱗羽、山林人物，精妙如畫(huà)。亦有用金縷五色描成者，士大夫甚珍之。范成大云，蜀中粉箋正用吳法。元有春膏、水玉兩箋，魫色尤奇。又以繭紙作蠟色，兩面光瑩，多寫(xiě)《大藏經(jīng)》，傳流于世，故有宋箋、元箋之稱(chēng)。近年所造者，幅小于昔，雖便于用，而無(wú)古法。”這段話乃抄撮《吳郡志》、《姑蘇志》諸書(shū)而來(lái)，需要作點(diǎn)說(shuō)明，顏方叔乃南宋慶元間郡人，確以制箋擅名。但春膏、水玉兩箋并非元代才有，南宋時(shí)就很為人所珍重了。

春膏箋最早見(jiàn)陳槱《負(fù)暄野錄》，卷下《論紙品》說(shuō)：“吳取越竹，以梅天淋水，令眼稍干，反復(fù)捶之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈，是謂春膏，其色如蠟。若以佳墨作字，其光可鑒，故其箋近出，而遂與蜀產(chǎn)抗衡。”又說(shuō)：“吳門(mén)孫生造春膏紙，尤造其妙，予嘗賦詩(shī)曰：‘膏潤(rùn)滋松雨，孤高表竹君。夜碪寒搗玉，春幾瑩鋪云。越地雖呈瑞。吳天乃策勛。莫言名晚出，端可大斯文。’”可見(jiàn)春膏箋出名雖晚，卻后來(lái)居上。宋人多有詠春膏箋的，張鎡《寄春膏箋與何同叔監(jiān)簿因成古體》詩(shī)曰：“蘇州粉箋美如花，萍文霜粒古所夸。近年專(zhuān)制淺蠟色，軟玉瑩膩無(wú)纖瑕。盤(pán)門(mén)系纜高橋住，呼僮徑訪孫華鋪?，h鎪紅碧任成堆，春膏且問(wèn)如何去。乃知剡溪桃花黃，禇君同譜生殊鄉(xiāng)。買(mǎi)來(lái)論擔(dān)不計(jì)數(shù)，直候東風(fēng)花草香。其時(shí)霡霂吹微雨，潤(rùn)物無(wú)聲略膠土。展開(kāi)千幅向曉空，漬染都勻始輕杵。搗成一色堅(jiān)且明，幽具本豈鉆公卿。要供海內(nèi)覓句客，覓句只今誰(shuí)有名。月湖老仙居胄監(jiān)，詩(shī)好工夫到平淡，寄分聊當(dāng)野人芹。莫充諫稿恐被焚，便將演綸登北門(mén)。”又，馬廷鸞《次韻謝潔齋惠春膏紙》詩(shī)曰：“霜毫禿盡千枝竹，銅雀臺(tái)荒死潘谷。哀哉四寶并成空，猶有老崖藤搗玉。青錢(qián)學(xué)士將相科，黑頭刺史朱丹轂。懷銀早去鎮(zhèn)湖湘，掞藻端如起巴蜀。天乎歲晚?xiàng)了刮?，往往長(zhǎng)吟書(shū)短幅。云昏雨暗白龍箋，林密山深紫芝曲。鳳樓誰(shuí)助斧斤修，魚(yú)網(wǎng)不禁塵土辱。我馳家畔楮先生，越薄吳腴此粗俗。鏗金戛玉新有聲，縫霧裁云豈堪錄。向來(lái)交友文字間，矢往湍奔如撒菽。薄材那敢派江西，一寸詩(shī)腸愁萬(wàn)斛。”水玉箋亦見(jiàn)于詩(shī)詠，許棐《宗之惠梅窠水玉箋》詩(shī)曰：“百幅吳冰千蕊雪，對(duì)吟終日不成詩(shī)。憶君同在孤山下，商略春風(fēng)弄筆時(shí)。”南宋時(shí)，太平老人《袖中錦》定“吳紙”為天下第一，春膏、玉水兩箋大概就是代表。

北宋時(shí)，蘇州還產(chǎn)一種薄紙，用于寫(xiě)信，尤其宜于密札，《文房四譜》卷四《紙譜》記道：“今江浙間有以嫩竹為紙，如作密書(shū)，無(wú)人敢拆發(fā)之，蓋隨手便裂，不復(fù)粘也。”南宋時(shí)，蘇州箋紙的砑花也頗頗有名，李衡《砑花箋》便詠道：“三月江南花滿枝，風(fēng)輕簾幕燕初飛。游人休惜夜秉燭，楊柳陰濃春正歸。”“崔嵬霜干欲凌云，俯映寒梢數(shù)尺春。須信蒼然明信老，坐中客有散花人。” 還有一種濕紅箋，陳師道《漁家傲·從叔父乞蘇州濕紅箋》詞曰：“一舸姑蘇風(fēng)雨疾，吳箋滿載紅猶濕。色斗朝花光觸日，人未識(shí)，街南小阮應(yīng)先得。青入柳條初著色，溪梅已露春消息。擬作新詞酬帝力，輕落筆，黃秦去后無(wú)強(qiáng)敵。”另外，蘇州抄造經(jīng)紙的歷史也頗為悠久，李日華《六硯齋二筆》卷二記道：“《豹隱紀(jì)談》云，楓橋舊名封橋，后因張繼詩(shī)‘江楓漁火’句改楓橋。今天平寺藏經(jīng)，多唐人書(shū)背，有‘封橋常住’字。” 張燕昌《金粟箋說(shuō)》記道：“陸貫夫云，金粟山藏經(jīng)箋造于蘇州承天寺，此古老相傳之說(shuō)。今承天寺造紙，乃其遺制。”另?yè)?jù)錢(qián)思元《吳門(mén)補(bǔ)乘》卷二記載，“紙作在承天寺前，專(zhuān)造還復(fù)紙”。“還復(fù)紙”也稱(chēng)“還魂紙”，就是將廢紙重新打漿，再制新紙，這是一種廢物利用的生產(chǎn)方式。高濂《燕閑清賞箋》卷中《論紙》還記道：“近日可用書(shū)者，吳中無(wú)紋灑金箋紙為佳。”“又新安新造仿宋藏經(jīng)箋紙亦佳，吳中近一為之，但不如宋箋抄成堅(jiān)韌，如緞帛有性，數(shù)百載流傳，尚有揭開(kāi)受用。若今仿效者，紙性終脆，久霉糊懈必松。”可見(jiàn)在仿制技術(shù)上，只是得其形似而已。

以上是關(guān)于蘇州制箋的記載，零零碎碎，確乎也難成篇章。

遲在南宋，蘇州制箋技術(shù)傳入蜀中，蜀中仿制，稱(chēng)為“假蘇箋”，費(fèi)著《箋紙譜》記道：“仿姑蘇作雜色粉紙?jiān)患偬K箋，皆印金銀花于上，承平前輩蓋常用之，中廢不作，比始復(fù)為之。然姑蘇紙多布紋，而假蘇箋皆羅紋，惟骨柔薄耳，若加厚壯，則可勝蘇箋也。”

金銀色紙，唐代即已出現(xiàn)，李肇《翰林志》記道：“凡將相告身，用金花五色綾紙所司??；凡吐蕃贊普書(shū)及別錄，用金花五色綾紙，上白檀香木、真珠瑟瑟、鈿函銀鎖；回紇可汗、新羅渤海王書(shū)及別錄，并用金花五色綾紙。”至宋依然，袁褧《楓窗小牘》卷下說(shuō)：“皇朝玉牒多書(shū)以銷(xiāo)金花白羅紙。”民間嫁娶亦用之，吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十《嫁娶》說(shuō)定親時(shí)，“男家用銷(xiāo)金色紙四幅為三啟，一禮物狀共兩封，名為雙緘，仍以紅綠銷(xiāo)金書(shū)袋盛之”。宋代曾一度禁止民間使用金銀色紙，《宋史·輿服志》記大中祥符元年下詔，“自今金銀箔線，貼金、銷(xiāo)金、泥金、蹙金線裝貼什器土木玩用之物，并請(qǐng)禁斷”。事實(shí)上不可能完全禁絕，仍在民間流行，但很大程度上限制了生產(chǎn)。本來(lái)蜀中金銀色紙很盛行，景煥《牧豎閑談》提到唐代蜀箋就有“金沙紙、雜色流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙、綾紋紙”等，及至南宋，大概技術(shù)滯后，只能借“假蘇箋”出之。

金銀色紙所用金銀，有真假之別。假者乃取代用品，使之有金銀之觀，屠隆《紙墨筆硯譜》談到它的制法：“用云母粉同蒼朮、生姜、燈草煮一日，用布包揉洗，又絹包揉洗，愈揉愈細(xì)，以絕細(xì)為甚佳。收時(shí)以綿紙數(shù)層置灰缸上，傾粉汁在上湮干。用五色箋將色花板平放，次用白芨粉調(diào)粉刷上花板，覆紙印花板上，不可重拓，欲其花起故耳，印成花如銷(xiāo)銀。若用姜黃煎汁，同白芨水調(diào)粉刷板，印之花如銷(xiāo)金。”至于用真金銀加工，沈從文先生在《談金花箋》里說(shuō)：“金花箋一般性加金技術(shù)處理，根據(jù)明清材料分析，大致不外三式：一、小片密集紙面如雨，通稱(chēng)‘銷(xiāo)金’、‘屑金’或‘雨金’，即普通‘灑金’；二、大片分而紙面如雪片，則稱(chēng)‘大金片’，又通稱(chēng)‘片金’，一般也稱(chēng)‘灑金’；三、全部用金的，即稱(chēng)‘冷金’（在絲綢中則稱(chēng)為‘渾金’）。冷金中又分有紋、無(wú)紋二種，并有布紋、羅紋區(qū)別。這部門(mén)生產(chǎn)，宋明以來(lái)蘇蜀工人都有貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)特別大的是蘇州工人。紙絹生產(chǎn)屬于蘇州織造管轄范圍，這是過(guò)去不知道的。”時(shí)至今日，蘇州乃有制作灑金箋紙、灑金扇面的，只是產(chǎn)量不多罷了。

再說(shuō)布紋和羅紋。抄紙用的紙模，由生絲等縱橫交錯(cuò)織而成，呈網(wǎng)篩狀，抄成紙后，貼近網(wǎng)篩的紙面上，會(huì)有經(jīng)緯織紋，而抄紙時(shí)濾水的快慢，取決于網(wǎng)篩的疏密。網(wǎng)篩較密，則濾水較慢，成紙較厚，紙面上呈細(xì)密的布紋；網(wǎng)篩較稀，則濾水較快，成紙較薄，紙面上呈現(xiàn)稀疏的羅紋。我在富陽(yáng)華寶齋看到過(guò)抄紙的過(guò)程，留下很深的印象?！豆{紙譜》說(shuō)的布紋和羅紋，也就是說(shuō)蘇州紙較厚，故有布紋，而“假蘇箋”較薄，就只有羅紋了。

蘇州紙又被稱(chēng)為“吳箋”，宋人用之，以為時(shí)尚?！短熘杏洝肪砣艘敦?fù)暄雜錄》曰：“若蜀箋、吳箋皆染搗而成，蜀箋重厚，不佳，今吳箋為勝。”有的并不是真正蘇州所產(chǎn)，時(shí)人拈之入詩(shī)，也稱(chēng)“吳箋”，作為上好箋紙的代稱(chēng)，如謝逸《醉中排悶》詩(shī)曰“春來(lái)莫學(xué)虎頭癡，趁取風(fēng)光二月時(shí)。剩覓吳箋呼阿買(mǎi)，醉中準(zhǔn)擬寫(xiě)新詩(shī)。”周南《讀唐詩(shī)》詩(shī)曰：“一般生態(tài)幾人描，砑盡吳箋禿盡毫。卻是晩唐工狀物，手調(diào)煙露染天膏。”周弼《聞?dòng)讶诉^(guò)吳》詩(shī)曰：“詩(shī)囊掛在船篷上，吟過(guò)江楓落葉中。為恐吳箋題不盡，秋風(fēng)先燥數(shù)堆紅。”陸游最好“吳箋”兩字，詩(shī)中屢屢見(jiàn)之，如《暮春》有“詩(shī)成絕恨知心少，自寫(xiě)吳箋寄故人”；《無(wú)題》有“篋有吳箋三萬(wàn)個(gè)，擬將細(xì)字寫(xiě)春愁“；《枕上作》有“猶有少年風(fēng)味在，吳箋著句寫(xiě)清愁”；《閑吟》有“閑吟可是治愁藥，一展吳箋萬(wàn)事忘”，真不勝枚舉。“吳箋”也很大程度上擴(kuò)大了蘇州的文化影響。

再補(bǔ)說(shuō)一件范成大的事。蜀紙由于質(zhì)地厚重，一個(gè)壯夫只能背負(fù)五百番（張），再加上蜀道艱險(xiǎn)，運(yùn)銷(xiāo)外地是比較困難的，而蜀中各衙門(mén)卻都喜歡用輕細(xì)的徽紙、池紙或竹紙，因此這些外來(lái)的紙張賣(mài)價(jià)越來(lái)越高，每番竟高于地產(chǎn)紙的三倍。淳熙初年，范成大出任四川制置使，知成都，就只用蜀紙，并責(zé)備下屬諸司及州縣衙門(mén)不用地產(chǎn)紙的習(xí)慣。這一方面是為了發(fā)展蜀中經(jīng)濟(jì)，另一方面也節(jié)省了政府辦公開(kāi)支，所以費(fèi)著《箋紙譜》說(shuō)：“范公用蜀紙，重所輕也，蜀人事上則不敢輕所重矣。”

在南宋石刻《平江圖》上，樂(lè)橋之南有一條“紙廊巷”，“廊”是廊市的意思，“紙廊”也就是專(zhuān)營(yíng)紙張的市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的紙作坊，生產(chǎn)規(guī)模較小，大概都是前店后坊的格局。“紙廊巷”在盧熊《蘇州府志》中有著錄，王鏊《姑蘇志》誤作“紙郎巷”，至乾隆《吳縣志》訛為“紫廊巷”，后又訛為“紫蘭巷”。“紫蘭巷”在二十年前的城市改造中消失了，只能謹(jǐn)記其名，聊供蘇州箋紙歷史的一點(diǎn)回憶。

二○○四年二月八日