但是，指導(dǎo)革命的正確理論從來(lái)不是照抄照搬來(lái)的東西。歷史實(shí)踐證明，不僅維新改良主義不能救中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案不能救中國(guó)，而且就是有了馬列主義，如果把馬列主義教條化，同樣也不能救中國(guó)。只有馬列主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，才能成為拯救中國(guó)、奪取革命勝利的法寶。

由于中國(guó)經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平相當(dāng)落后。在這樣的國(guó)度里，不僅進(jìn)行革命比馬克思主義本本上講的困難得多、復(fù)雜得多，而且要把馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際情況結(jié)合得好，也是很不容易的。沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能在實(shí)踐中苦苦地求索。在經(jīng)過(guò)20世紀(jì)20年代后期30年代前期的嚴(yán)重挫折和遵義會(huì)議確立毛澤東在黨和紅軍的正確領(lǐng)導(dǎo)后，經(jīng)過(guò)對(duì)勝利和挫折的反復(fù)比較，到延安整風(fēng)期間，終于實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍，在黨的七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)偉大理論成果。它既是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型——中國(guó)化的馬克思主義，又如劉少奇所說(shuō)，是“我們這個(gè)民族的特出的、完整的關(guān)于中國(guó)人民革命建國(guó)的正確理論”。這以后，黨不僅取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)；而且在中國(guó)這塊土地上初步建立起了社會(huì)主義根本制度。這就是黨所進(jìn)行的第一次偉大的革命。

黨的歷史實(shí)踐還告訴我們，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合不是一次性地就能一勞永逸地解決的。領(lǐng)導(dǎo)革命要進(jìn)行這種結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)也要進(jìn)行這種結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地用來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。怎樣進(jìn)行建設(shè)，還要重新探索如何把馬克思主義與新的實(shí)際情況相結(jié)合。對(duì)馬克思主義不能搞教條主義，對(duì)毛澤東思想也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。黨在探索建設(shè)社會(huì)主義的道路上所發(fā)生的失誤，從思想路線上說(shuō)，就是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)好馬克思主義與在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際相結(jié)合。黨的十一屆三中全會(huì)，所以能夠成為黨的歷史上又一次偉大轉(zhuǎn)折，在以后能夠全面地進(jìn)行撥亂反正，并制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本政策，從思想路線上說(shuō)，就是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新的歷史條件下，經(jīng)過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的教訓(xùn)，圍繞著什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)執(zhí)政黨；發(fā)展什么，怎樣發(fā)展這些根本問(wèn)題，逐漸形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十五大指出：鄧小平理論深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國(guó)，只有鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以鄧小平理論為本源理論的，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展。這樣，黨的十五大對(duì)鄧小平理論的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)同樣適用于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這就是說(shuō)，只有與毛澤東思想一以貫之的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。

這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，從這一方面說(shuō)，可以簡(jiǎn)單地概括為進(jìn)行了兩次革命、實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍、取得了兩大理論成果的歷史。這兩大理論成果，都是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。它不僅是指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革取得成功的偉大理論，而且為第三世界走出了一條建設(shè)社會(huì)主義的道路，它向世人表明：社會(huì)主義是必由之路。