第四，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導土地革命戰(zhàn)爭的最終目的，使革命取得勝利，還是為了實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

胡錦濤在紀念辛亥革命一百周年大會上的報告中說：中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，不斷為實現(xiàn)孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負而奮斗，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力，經(jīng)過２０多年艱苦卓絕的斗爭，終于建立了人民當家做主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進步的歷史新紀元。這就包括了土地革命10年的艱苦卓絕斗爭。也正因為有了這段艱苦卓絕的斗爭，革命取得了勝利，才有我們國家今天取得的舉世矚目的偉大成就。否則，是不可能的。有人說，臺灣不是實現(xiàn)現(xiàn)代化了嗎？我們姑且不去評論臺灣的現(xiàn)狀。即使如此，也是在離開大陸之后，改變了過去的某些政策，在20世紀70年代以后才發(fā)展起來的。而它在統(tǒng)治大陸時卻不是這樣。中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展，特別是當代的巨大進步說明，只有中國共產(chǎn)黨才能在中國大陸真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。

第五，中國共產(chǎn)黨人是實踐論者，沒有一個先驗的認知模式。領(lǐng)導土地革命戰(zhàn)爭，當初只能選擇蘇維埃運動形式。

先引進后創(chuàng)造，先照搬后超越，這不僅是學習外國科學技術(shù)的必經(jīng)階段，探索社會政治的發(fā)展道路也有這種情況。近代中國以來，先進的中國人為了救國救民、振興中華，不斷地學習外國，就經(jīng)歷了這個過程。在引進照搬過程中，不適合中國國情的會被歷史淘汰；基本符合的，經(jīng)過改造，再超越，最后成功了，就成為中國化的東西。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命也不能不如此。怎樣打天下？盡管有馬克思主義指導，但也不是先驗論者，而是實踐論者。不是要以俄為師么，既然蘇聯(lián)革命成功了，且是通過城市武裝暴動這種形式進行的，中國共產(chǎn)黨人就跟著學唄。那時的黨只認為十月革命的經(jīng)驗好，滿腦子是城市武裝起義觀念?；谶@樣的認識，先是大革命北伐時期在上海接連發(fā)動三次工人武裝起義，盡管一次又一次地失敗了，也還沒認識到城市武裝暴動不符合中國國情。大革命失敗后，怎樣以武裝的革命去反對武裝的反革命？首先考慮的仍是城市武裝暴動，所以舉行南昌起義。就毛澤東言，盡管在八七會議前已有“上山”思想，但率領(lǐng)秋收起義隊伍最初的目標也是打長沙，只是沒有打下來才迅即轉(zhuǎn)向井岡山，而并非一開始就決定上山。當時全黨沒有“上山” 、“下鄉(xiāng)”這個思想。就是在1927年底廣州起義失敗后，中央雖然決定暫時不發(fā)動城市武裝起義，但并沒有認識到要將黨的工作重點由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。那時中央的指導思想還是城市中心論，所以才有接連的三次“左”傾錯誤。毛澤東是通過在井岡山開辟革命根據(jù)地的實踐才認識到，黨要到反革命勢力薄弱的邊遠農(nóng)村實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，革命才有發(fā)展前途。因此，才寫出《星星之火，可以燎原》等光輝著作。經(jīng)過從井岡山到開辟中央蘇區(qū)的艱苦卓絕的斗爭，逐漸探索出農(nóng)村包圍城市的中國特色革命道路，這是中國革命的實踐論。

第六，對10年蘇維埃運動的歷史要充分肯定，從全過程來說盡管犯了三次“左”傾錯誤，但通過在10年蘇維埃運動中的漫漫求索，畢竟獲得了中國特色革命道路的實踐成果，這是這段歷史的基本面。