欲望是躲不開(kāi)的，我們需要修剪它。

有一天，寺院里來(lái)了一位香客，他向住持問(wèn)道：“師父，如何才能清除掉自己的欲望？懇請(qǐng)您慈悲開(kāi)示。”

住持微微一笑，轉(zhuǎn)身進(jìn)了內(nèi)室拿出一把剪子，“施主，請(qǐng)跟我來(lái)。”香客帶著疑惑隨住持來(lái)到了寺院外的山坡上，那里全都是修剪得十分整齊的灌木。

“施主，您只要反復(fù)修剪一棵灌木，您的欲望就會(huì)消除，您相信嗎？”

香客雖然半信半疑，但還是愉快地接過(guò)剪刀，開(kāi)始對(duì)一棵灌木進(jìn)行修剪。

過(guò)了好一會(huì)兒，住持問(wèn)滿頭大汗的香客感覺(jué)如何。香客笑著說(shuō)：“身體上輕松了不少，可心頭的欲望似乎并沒(méi)有消除。”“嗯，剛開(kāi)始都是這樣，經(jīng)常來(lái)修剪就會(huì)好多了。”

于是香客與住持約定了時(shí)間，每十天就過(guò)來(lái)修剪灌木，但香客發(fā)現(xiàn)，自己修剪灌木時(shí)內(nèi)心還是很平靜的，可一旦離開(kāi)寺院，內(nèi)心的欲望又會(huì)像往常那樣冒出來(lái)。

“施主，灌木被修剪的部分會(huì)重新長(zhǎng)出來(lái)，這就好比我們的欲望，不要想著一次性就能完全清除。我們能做的，就是要控制欲望，而不是放任它。如果我們能像修剪灌木那樣修剪欲望，那么內(nèi)心一樣是無(wú)所掛礙、清凈平和的。”

欲望這東西，我們躲不開(kāi)也逃不掉，但我們卻可以做到時(shí)刻修剪自己的欲望。一個(gè)人如果欲望特別強(qiáng)，便會(huì)表現(xiàn)出貪得無(wú)厭、執(zhí)迷不悟。裝滿欲望的心是最大的騙子，世人只能騙你一時(shí)，可心卻能騙你一世。

面對(duì)欲望，人們通常有兩種態(tài)度：一種是排斥它、回避它，不敢正視它；一種是跟隨它，聽(tīng)任它的擺布，被欲望牽著鼻子走。

很明顯，這兩種態(tài)度都是不智慧的。既然欲望無(wú)可逃避，那就承認(rèn)你的欲望。如果有誰(shuí)不敢面對(duì)自己心上的欲望，那真是徹頭徹尾的懦夫。當(dāng)你敢面對(duì)自己的欲望時(shí)，你才能分清，哪些欲望是不切實(shí)際的貪欲妄想。

世人的欲望，許多都是因?yàn)檫^(guò)于執(zhí)迷這個(gè)物質(zhì)世界產(chǎn)生的。正是因?yàn)橛辛素澯?，人們才?huì)煩惱不安。欲望使人做出種種不善的行為，在佛教來(lái)說(shuō)，這便是有漏業(yè)，正是造成生死苦果的根源。貪欲是人生諸種痛苦的本源，正所謂“欲為苦因”，《瑜伽師地論》中就說(shuō)過(guò)，貪欲是造成先前苦果的因緣。

埃及作家尤素福·西巴伊說(shuō)過(guò)：“欲望是人遭受磨難的根源。誠(chéng)然，欲望可以使人得到歡樂(lè)和幸福，但這歡樂(lè)、幸福的背后卻是苦難，樂(lè)極是要生悲的。一切欲望實(shí)現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。”有人可能會(huì)反駁說(shuō)，正因?yàn)橛辛擞庞袏^進(jìn)的動(dòng)力。事實(shí)上，欲望與貪心并不能讓你產(chǎn)生動(dòng)力，反而會(huì)分散你的精力。當(dāng)你帶著滿心的欲望去追夢(mèng)時(shí)，你的腳步是沉重的，你的心思是迷亂的。所以，修剪欲望，讓自己輕裝上陣。