國(guó)學(xué)是研究中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神及其載體的學(xué)問(wèn)，是對(duì)中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明進(jìn)程中形成的，具有永恒意義和普遍價(jià)值的思想體系、文化觀念與學(xué)術(shù)方法的總結(jié)。

作為思想體系，國(guó)學(xué)承載于諸多典籍之中，如《周易》、《老子》、《論語(yǔ)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《壇經(jīng)》等，我們通過(guò)閱讀這些典籍，耳濡目染，漸入佳境，進(jìn)而理解中國(guó)文化的根本。

作為學(xué)術(shù)方法，國(guó)學(xué)是研究文獻(xiàn)典籍、理解思想體系、修習(xí)文化教養(yǎng)的基本手段，作為一般的讀者，稍有了解即可。

作為文化觀念，國(guó)學(xué)是貫穿在文獻(xiàn)典籍之中的精神氣質(zhì)、文化追求和審美情趣。相對(duì)于思想體系和學(xué)術(shù)方法，它更多留存在民間，作為文化傳統(tǒng)綿延不絕，有的甚至深入到我們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活態(tài)度和價(jià)值取向中。

作為一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論承認(rèn)不承認(rèn)，我們自幼受傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，活在深厚而廣博的文化傳統(tǒng)之中，中國(guó)文化的基因已經(jīng)浸入到我們的骨髓里，使得我們無(wú)法割裂來(lái)自文化母體上的觀念、教養(yǎng)、認(rèn)知，即便我們?cè)谏钌?、科技上可以西化，但我們還常常感受到不自覺(jué)中有一種傳統(tǒng)的、習(xí)慣的力量在左右著我們。

這就是中國(guó)人之所以為“中國(guó)人”的原因。

文化的獨(dú)特性，是劃分民族或族群重要的依據(jù)之一，中國(guó)人之所以為中國(guó)人，不在于我們有著黑頭發(fā)、黃皮膚，而是基于我們有著5000年的文明血脈，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，有著綿延不絕的文化積累。

我們被稱(chēng)為龍的傳人，我們的居所被稱(chēng)為華夏神州，我們的民族被稱(chēng)為禮儀之邦，那么作為中國(guó)人，我們現(xiàn)在最值得稱(chēng)道的是什么？野蠻還是文明？物質(zhì)還是精神？科技還是人文？歷史還是未來(lái)？

中國(guó)人內(nèi)斂而平和，我們選擇了文明而不是擴(kuò)張；中國(guó)人文質(zhì)彬彬，我們敬重“富而好禮”，也推崇安貧樂(lè)道；中國(guó)人渴望日新月異，更強(qiáng)調(diào)進(jìn)步要以人為本；中國(guó)人尊重傳統(tǒng)，更在意革故鼎新。

我們了解國(guó)學(xué)的目的，不是為了鉆故紙堆，而是為了尋找到滋養(yǎng)中華民族幾千年的養(yǎng)分，總結(jié)出活在我們靈魂深處的那些思想和觀念。大而言之，讓中國(guó)在科技進(jìn)步中不要忘了自己的身份，以致無(wú)所適從；中而言之，讓社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不要失去價(jià)值認(rèn)同，以致一盤(pán)散沙；小而言之，讓我們不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)代文明而失去文化基因，以致自我迷茫。

那就需要我們了解什么是中國(guó)人，除了科學(xué)素養(yǎng)和技術(shù)能力之外，一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以人的培養(yǎng)和塑造為核心內(nèi)容，《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等典籍都把人如何發(fā)展、如何完善、如何提高以及如何超越作為立意，意在培養(yǎng)可以擔(dān)當(dāng)家國(guó)責(zé)任的君子，通過(guò)修養(yǎng)自己、完善自己、錘煉自己，達(dá)到治國(guó)平天下的境界。《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”就是通過(guò)培養(yǎng)良好的德行，不斷提高個(gè)人的修養(yǎng)和能力，最后使全社會(huì)的人，都能達(dá)到一種完善至美的境地。這是儒學(xué)的旨趣，也是中國(guó)文化的根本旨?xì)w。

湯用彤先生曾經(jīng)說(shuō)：“大凡欲了解中國(guó)一派之學(xué)說(shuō),必先知其立身行己之旨趣。”諸子學(xué)說(shuō)的不同在于對(duì)世界看法不同，因而培養(yǎng)的方法也不一樣。“立身行己”是講“知行合一”，即要我們一邊學(xué)習(xí)，一邊提高自己的修養(yǎng)。在學(xué)校讀書(shū)階段，我們常常過(guò)分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得，而忽略了行為的修養(yǎng)。有的人從大學(xué)本科一直到研究生畢業(yè)，知識(shí)在不斷增加，但人文修養(yǎng)卻極為欠缺，導(dǎo)致參加工作以后變得有知識(shí)而無(wú)文化、有思想?yún)s無(wú)修養(yǎng)。精英缺失修養(yǎng)，社會(huì)便會(huì)整體迷茫；官員不講人文，政府就缺乏溫情。

不僅是學(xué)生，現(xiàn)在很多官員平時(shí)做事好像專(zhuān)業(yè)知識(shí)充足，修養(yǎng)卻非常低，常常因?yàn)樾摒B(yǎng)不夠而毀掉自己的前途，很多腐敗現(xiàn)象就是由于人的修為不高而導(dǎo)致的。我們講國(guó)學(xué)，最重要的即是人的修養(yǎng)問(wèn)題。