國學是研究中華傳統(tǒng)學術(shù)精神及其載體的學問，是對中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明進程中形成的，具有永恒意義和普遍價值的思想體系、文化觀念與學術(shù)方法的總結(jié)。

作為思想體系，國學承載于諸多典籍之中，如《周易》、《老子》、《論語》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《壇經(jīng)》等，我們通過閱讀這些典籍，耳濡目染，漸入佳境，進而理解中國文化的根本。

作為學術(shù)方法，國學是研究文獻典籍、理解思想體系、修習文化教養(yǎng)的基本手段，作為一般的讀者，稍有了解即可。

作為文化觀念，國學是貫穿在文獻典籍之中的精神氣質(zhì)、文化追求和審美情趣。相對于思想體系和學術(shù)方法，它更多留存在民間，作為文化傳統(tǒng)綿延不絕，有的甚至深入到我們的風俗習慣、生活態(tài)度和價值取向中。

作為一個中國人，無論承認不承認，我們自幼受傳統(tǒng)文化的浸潤，活在深厚而廣博的文化傳統(tǒng)之中，中國文化的基因已經(jīng)浸入到我們的骨髓里，使得我們無法割裂來自文化母體上的觀念、教養(yǎng)、認知，即便我們在生活上、科技上可以西化，但我們還常常感受到不自覺中有一種傳統(tǒng)的、習慣的力量在左右著我們。

這就是中國人之所以為“中國人”的原因。

文化的獨特性，是劃分民族或族群重要的依據(jù)之一，中國人之所以為中國人，不在于我們有著黑頭發(fā)、黃皮膚，而是基于我們有著5000年的文明血脈，有著源遠流長的歷史進程，有著綿延不絕的文化積累。

我們被稱為龍的傳人，我們的居所被稱為華夏神州，我們的民族被稱為禮儀之邦，那么作為中國人，我們現(xiàn)在最值得稱道的是什么？野蠻還是文明？物質(zhì)還是精神？科技還是人文？歷史還是未來？

中國人內(nèi)斂而平和，我們選擇了文明而不是擴張；中國人文質(zhì)彬彬，我們敬重“富而好禮”，也推崇安貧樂道；中國人渴望日新月異，更強調(diào)進步要以人為本；中國人尊重傳統(tǒng)，更在意革故鼎新。

我們了解國學的目的，不是為了鉆故紙堆，而是為了尋找到滋養(yǎng)中華民族幾千年的養(yǎng)分，總結(jié)出活在我們靈魂深處的那些思想和觀念。大而言之，讓中國在科技進步中不要忘了自己的身份，以致無所適從；中而言之，讓社會在經(jīng)濟發(fā)展中不要失去價值認同，以致一盤散沙；小而言之，讓我們不會因為現(xiàn)代文明而失去文化基因，以致自我迷茫。

那就需要我們了解什么是中國人，除了科學素養(yǎng)和技術(shù)能力之外，一個優(yōu)秀的中國人應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？

中國傳統(tǒng)文化是以人的培養(yǎng)和塑造為核心內(nèi)容，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等典籍都把人如何發(fā)展、如何完善、如何提高以及如何超越作為立意，意在培養(yǎng)可以擔當家國責任的君子，通過修養(yǎng)自己、完善自己、錘煉自己，達到治國平天下的境界。《大學》開篇就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”就是通過培養(yǎng)良好的德行，不斷提高個人的修養(yǎng)和能力，最后使全社會的人，都能達到一種完善至美的境地。這是儒學的旨趣，也是中國文化的根本旨歸。

湯用彤先生曾經(jīng)說：“大凡欲了解中國一派之學說,必先知其立身行己之旨趣?！敝T子學說的不同在于對世界看法不同，因而培養(yǎng)的方法也不一樣?！傲⑸硇屑骸笔侵v“知行合一”，即要我們一邊學習，一邊提高自己的修養(yǎng)。在學校讀書階段，我們常常過分地強調(diào)知識的獲得，而忽略了行為的修養(yǎng)。有的人從大學本科一直到研究生畢業(yè)，知識在不斷增加，但人文修養(yǎng)卻極為欠缺，導(dǎo)致參加工作以后變得有知識而無文化、有思想?yún)s無修養(yǎng)。精英缺失修養(yǎng)，社會便會整體迷茫；官員不講人文，政府就缺乏溫情。

不僅是學生，現(xiàn)在很多官員平時做事好像專業(yè)知識充足，修養(yǎng)卻非常低，常常因為修養(yǎng)不夠而毀掉自己的前途，很多腐敗現(xiàn)象就是由于人的修為不高而導(dǎo)致的。我們講國學，最重要的即是人的修養(yǎng)問題。