在這兩種生命觀中，生命都是個(gè)體，和其他個(gè)體沒有直接的關(guān)系，因此其他個(gè)體的問題要由其他個(gè)體自己解決，跟“我”這個(gè)個(gè)體沒有關(guān)系。但是中國(guó)文化的生命觀是一個(gè)族類的生命觀念，每個(gè)個(gè)體只是族類生命鎖鏈中間的一環(huán)。中國(guó)人講生命的延續(xù)，但不是個(gè)體生命的延續(xù)，而是族類生命的延續(xù)。他死了，他的生命由子女延續(xù)。所以中國(guó)有“不孝有三，無(wú)后為大”之說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)后”就不能延續(xù)生命了。中國(guó)人罵人最厲害的一句話就是“斷子絕孫”，斷子絕孫后他的生命就徹底結(jié)束了。因此在中國(guó)，子女跟父母之間的關(guān)系是血濃于水的血緣關(guān)系，而且他身上所有的東西都是父母遺留給他的，他的生命就是父母的遺留。在這種生命觀念中，“父?jìng)舆€”就順理成章了。

有很多傳統(tǒng)觀念是深入我們血液中的，永遠(yuǎn)去掉不了。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既不能完全拋棄，也不能原封不動(dòng)地保留下來(lái)，其實(shí)這兩者是事實(shí)上的不可能。既然如此，我們就要把文化和傳統(tǒng)之間的關(guān)系處理好。國(guó)家、民族之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底會(huì)落實(shí)到文化上，而不僅僅是落實(shí)在經(jīng)濟(jì)上。所以文化的繼承發(fā)揚(yáng)是非常重要的一個(gè)問題，因?yàn)椋瑳]有文化一個(gè)民族的特性就沒有了，這個(gè)民族也就不可能存在了。我們常講愛國(guó)主義，要愛國(guó)，就要認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的歷史：歷史又落實(shí)在文化上，因?yàn)槲幕菤v史的載體，認(rèn)同歷史也就是認(rèn)同這個(gè)文化傳統(tǒng)。龔自珍研究春秋史得出這樣一個(gè)結(jié)論：“欲滅人之國(guó)，必先滅其史。”要滅掉一個(gè)國(guó)家首先要滅掉這個(gè)國(guó)家的歷史：人民不知道自己的歷史，不知道自己的文化，對(duì)這個(gè)國(guó)家還有什么感情呢？從這個(gè)方面講，對(duì)于歷史、文化傳統(tǒng)的認(rèn)同不是一個(gè)一般的問題，而是一個(gè)根本的，事關(guān)我們國(guó)家、民族生存的問題，而且從文化方面來(lái)講，它也是一個(gè)國(guó)家、民族的精神之所在。

近幾年我一直在講這樣一個(gè)問題：我們要樹立文化的主體意識(shí)。在現(xiàn)代世界，文化交流是文化發(fā)展的一個(gè)非常重要的動(dòng)力。從我們自己國(guó)家的文化發(fā)展歷史來(lái)看也是這樣。中華文化是由許許多多的文化相互交流、相互吸收形成的文化共同體。我們知道先秦有諸子百家，這個(gè)局面到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開始相互交流、影響。通過(guò)這樣的交流，到了漢初一些學(xué)派開始?jí)汛罅?，也有一些開始衰落了。司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中介紹了當(dāng)時(shí)儒、道、墨、名、法、陰陽(yáng)六學(xué)派的思想，百家變成了六家。這六家經(jīng)過(guò)漢代的文化交流、相互吸收后又有一些被淘汰了，最后形成了儒、道兩大家。這兩家之所以能夠延續(xù)下來(lái)靠什么？就是靠保持了他們自己的主體性。一種思想不能保持自己的主體性，它本身就不可能有發(fā)展。后來(lái)兩漢之際佛教傳入了中國(guó)，開始作為一個(gè)外來(lái)的文化加入，對(duì)于當(dāng)時(shí)的儒、道兩家的思想有很大的沖擊。儒、道兩家同時(shí)也吸收了佛教的思想。到了南北朝時(shí)期，通過(guò)這樣的相互交流，佛教已經(jīng)滲透到了中國(guó)文化的方方面面，特別是滲透到了中國(guó)民間的一些習(xí)俗中。一種思想只有落實(shí)到生活習(xí)俗中去，它的生命力才是強(qiáng)大的，否則只是一些空洞的理論和認(rèn)識(shí)。

我們現(xiàn)在講中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到很大的沖擊，從中國(guó)近代的歷史進(jìn)程看可以分為這么幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是認(rèn)為中國(guó)原有的精神文化還是很有意義的，也是很強(qiáng)大的，中國(guó)弱就弱在物質(zhì)文化方面，所以要趕上西方只要在物質(zhì)文明上積極學(xué)習(xí)和發(fā)展就可以了，這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。