所以，我們?yōu)槭裁匆萏斓?、拜父母？?bào)恩，勿忘本也。人最基本的品質(zhì)里面就應(yīng)該有報(bào)恩的思想。荀子還說(shuō)，“君師者，治之本也”。過(guò)去的君也指圣人，意即圣人和老師是他懂得做人道理的根本。“治”的意思是治人治己，治人必先治己，正人必先正己。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化要求我們不忘本。

年輕人說(shuō)要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，我舉雙手贊成。我們每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但怎么實(shí)現(xiàn)呢？被別人認(rèn)同才有價(jià)值，要取得別人的認(rèn)同，他必須對(duì)別人作出貢獻(xiàn)。我有時(shí)候開(kāi)玩笑說(shuō)，儒家告訴了我們一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的秘訣，可是我們卻說(shuō)是否定自我價(jià)值的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ驗(yàn)槿寮腋嬖V我們要投入到群體中去，我們做什么事情都要為群體去做，這不是最好的一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法、途徑和秘訣嗎？可是有人講中國(guó)人一點(diǎn)兒自我都沒(méi)有，怎么沒(méi)有自我呢？前半生為父母服務(wù)，后半生為子女服務(wù)，就是沒(méi)有為自己。我們說(shuō)現(xiàn)在看可能是這樣，但是我們?yōu)樽优?、為父母服?wù)這就是中國(guó)人的價(jià)值觀念，生命就是這樣延續(xù)的。他現(xiàn)在對(duì)父母的尊重、尊敬實(shí)際上就是為了將來(lái)他的子女對(duì)他尊重和尊敬。所以生命就是這樣一代一代延續(xù)，報(bào)應(yīng)也是這樣一代一代去延續(xù)。其實(shí)我覺(jué)得這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，我們現(xiàn)在也有很多人講孝，好像給父母吃飽穿暖就是孝，其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單的事情?！抖Y記》里面講孝有三本，“大孝尊親”，就是使他的父母受到社會(huì)的尊重；其次是“勿辱”，不要讓他父母受到社會(huì)的侮辱；最后是“其下能養(yǎng)”，能養(yǎng)成了其下。

有人問(wèn)：中國(guó)文化這么好，那么中國(guó)文化里面糟粕多不多？當(dāng)然有。比如中國(guó)文化里面講君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。這是愚忠愚孝。其實(shí)儒家也不提倡這個(gè)。《孟子》里面有一個(gè)故事。有人問(wèn)孟子，成湯殺了夏桀，武王殺了紂王是不是以下犯上，犯上作亂？孟子說(shuō)：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！闭l(shuí)都討厭他，誰(shuí)都拋棄他，他成了孤家寡人，這怎么能說(shuō)是以下犯上呢？所以《周易》里面才有一句話叫“湯武革命，革故鼎新”?！盾髯印防锩嬷v得更清楚了，“入孝，出悌，人之小行也”，就是回到家里能孝，出到外面能尊重長(zhǎng)輩，這只是“小行”。那么什么是人之“大行”呢？“從道不從君，從義不從父，人之大行也。”也就是孝和忠都是有原則的，不是提倡愚忠愚孝，大家有興趣可以看看《荀子?子道》。

可以看出，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的很多解釋應(yīng)該是古為今用的，所以對(duì)傳統(tǒng)文化選擇的主動(dòng)權(quán)還是在我們自己手上，能不能很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方面，這個(gè)責(zé)任也在我們自己。有時(shí)候出現(xiàn)了一些問(wèn)題或者一些不好的現(xiàn)象，有人就說(shuō)是我們傳統(tǒng)文化造成的，這是推卸責(zé)任。今天的事情要我們自己擔(dān)當(dāng)起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用得好壞也是我們今人的問(wèn)題，而不是文化本身的問(wèn)題。