曾國藩曾講：“做人之道，以剛介為自立之基，以敬恕為養(yǎng)心之要?！保ā对恼珜W(xué)案?修養(yǎng)》）作為立身的德操，“剛”即剛強、剛健，能剛強就能不改初衷，能剛健就能堅持操守。“介”即耿直，立身正，進道勇。“剛介”為自立根本，想自立就要剛強、果敢。曾國藩所說的“養(yǎng)心”：一要“敬”，對長輩，對德行好的人，對良師益友，要懷著虔敬的心與之交往共事；二要“恕”，對那些傷害自己的人、不如自己的人或卑瑣的人都要寬恕，心胸要非常開闊。

那么，如何立身呢？這就需要：

心術(shù)以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。（《格言聯(lián)璧?持躬》）

立身，從內(nèi)心來講，要心性開朗，充滿陽光，而且非常地誠實、正直；容貌上，要堂堂正正，沉著穩(wěn)重；言語上，要能簡明扼要，語重心長，對人不閃爍其詞，做到真誠肯切。

具體而言，可以通過如下幾點審視自己：

一是心術(shù)要正。要讓自己的內(nèi)心非常樂觀、非常光明，不要有陰暗心理，不要去探聽他人的私事。心術(shù)正，當(dāng)有人講他人壞話的時候，要么不聽，要么不信。我們要知道，來說是非者，必定是非人。從品行上講，閑言碎語沒有什么好處，如果一個人對你講別人的壞話，他就有可能跟別人講你的壞話，此種人不可多交，更不可深交。從心態(tài)上講，總聽這些閑言碎語，人的心理就會越來越陰暗，心胸會越來越狹窄。假如一個人聽到別人的缺點、壞處就高興，這并非他多么高明，僅僅是心境雜蕪而已。

二是容貌莊重。俗話說“相由心生”，當(dāng)一個人內(nèi)心充滿陽光時，他的容顏就會滿含笑意。同樣，內(nèi)心充滿惆悵，臉上便有遮不住的憂郁。君子內(nèi)省不疚，自然心胸坦蕩，容貌便顯出光明正大之氣。曾國藩所講的“正大”，即行為要正，格局要大，有堂堂正正的廊廡之氣?！袄铣伞敝缸鍪鲁练€(wěn)，既能負重，也能負責(zé)，還能負擔(dān)，處事不驚，行己有方。蘇軾用“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”（《留侯論》）來形容老成之態(tài)。即一件事情很突然降臨到他頭上的時候，不會很震驚；有人誤解他、歪曲他了，也不至于惱怒萬方，如屈原般悲悲戚戚。正大老成既是對人心性的概括，也是對人處事方式的描述。對年輕人而言，不僅需要勉勵學(xué)習(xí)，更需要磨煉鍛造方能達成。

三是言語簡重真切?！昂啞本褪呛喢鞫笠?，“重”就是語重心長。簡單明了的語言，必待純靜如水、溫潤如玉的內(nèi)心。心有雜念，則閃爍其詞；心有邪念，則半吞半吐。與其修飾語言，不如洗凈心腸，心口合一，言為心聲，自然簡而不晦，重而有情。言語要真切，也需心性篤實。即便有時真心話不太好聽，別人也能理解；如果不是真心話，即使說得再動聽，最終也感動不了別人。傳統(tǒng)文化中很反對巧言令色的人，孔子曾說“巧言令色，鮮矣仁”（《論語?學(xué)而》）。老子也說：“信言不美，美言不信?！保ā独献印返诎耸徽拢┮馑季褪钦f，若一個人面容表情豐富，言辭圓滑世故，只能欺騙陌生人，卻不能打動熟悉者。久而久之，這類人不僅沒有了朋友，而且連與親戚家人的關(guān)系都維持不了。因為從心性修養(yǎng)來看，這類人生存靠的是技巧、而不是德行，不是光明篤實的君子，自然沒有同道知己，其心性不定，立身不正，何以立德？

心術(shù)光明篤實，容貌正大老成，言語簡重真切，是從自己行為、容顏上講如何立身。從修養(yǎng)上來講，一個有志向的年輕人應(yīng)該如何立身呢？要做到：

氣象高曠，心思縝密，趣味沖淡，操守嚴明。（《格言聯(lián)璧?持躬》）