“非莫非于飾非，過(guò)莫過(guò)于文過(guò)”（前蜀?貫休《續(xù)姚梁公座右銘?并序》）。為人最怕就是文過(guò)飾非。殷紂王力大無(wú)比，聰明無(wú)比，最后為什么亡國(guó)？一是過(guò)于自信，覺(jué)得大家都不如他聰明；二是“知足以距諫，言足以飾非”（《韓非子?難言》）。把提意見(jiàn)的人一個(gè)個(gè)說(shuō)得無(wú)話可說(shuō)，把自己的過(guò)錯(cuò)闡釋得完美無(wú)缺。不懂得反思，不懂得修正行為，再偉大的人也會(huì)毀于一旦。

儒家經(jīng)常講“勇”，很多時(shí)候不是指與人斗狠，不是指戰(zhàn)陣的沖殺。更多的是勇敢面對(duì)自我，敢于面對(duì)自身錯(cuò)誤、不足，而勇于去剖析、解決，然后堅(jiān)守于道。用這種“勇”的精神來(lái)直面自己，這是我們講的新身。

《格言聯(lián)璧?存養(yǎng)》里有一番話，可以見(jiàn)出自新的艱難：

輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)。褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓。傲當(dāng)矯之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。奢當(dāng)矯之以?xún)€，忍當(dāng)矯之以慈。貪當(dāng)矯之以廉，私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜。粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，躁急當(dāng)矯之以和緩。怠惰矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沉潛，尖刻當(dāng)矯之以渾厚。

有的人輕浮、輕率，做事不能深入沉潛下去，易淺嘗輒止，就要學(xué)得穩(wěn)重些、踏實(shí)些。我們看楚漢爭(zhēng)霸的劉邦、項(xiàng)羽兩人。項(xiàng)羽學(xué)寫(xiě)字、學(xué)擊劍，都是心浮氣躁、半途而廢，雖然他很有勇力，是英雄豪杰，但終不能成大事。劉邦則既不會(huì)打仗，也不能言語(yǔ)滔滔，讀過(guò)《史記》的人都知道他的缺點(diǎn)很多，但卻總能夠改正自己，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，最后終成大業(yè)。所以說(shuō)，人的輕浮、輕薄，一定要用穩(wěn)重、踏實(shí)來(lái)矯正。

“褊”、“執(zhí)”就是固執(zhí)、偏執(zhí)，這樣的心性要用寬和、圓通來(lái)矯正。人往往是蔽于私情私念，比如喜歡一個(gè)人，就喜歡得不得了；恨一個(gè)人，卻又恨不得立刻把他毀掉。這樣的心性會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。人要寬和、圓通起來(lái)?！皥A通”也可以稱(chēng)做圓融，就是人要對(duì)天地萬(wàn)物、人生、朋友都有包涵的心胸。

“傲”即高傲、簡(jiǎn)慢；“肆”就是縱己縱私，沒(méi)有收斂。人不要太高傲放縱，要謙和、謙虛。拿做學(xué)問(wèn)為例子，“謙虛”是要時(shí)時(shí)刻刻知道自己見(jiàn)識(shí)太淺，不要易于知足，不能認(rèn)為他人皆不行，天下無(wú)大家，輕易的就相互“商榷”、怒罵起來(lái)。謙虛謹(jǐn)慎而不自傲放縱，才是真君子，才能做出真學(xué)問(wèn)。以“緘默沉靜”來(lái)代替放言無(wú)忌，來(lái)矯正躁動(dòng)難安。人要有沉靜的美德，沉靜中才能明心性、長(zhǎng)德行，就是求其次，也要能動(dòng)能靜，靜若處子，動(dòng)若脫兔。

這些方面不能一一道來(lái)，說(shuō)得都是易犯的毛病，需要分別對(duì)癥下藥，改過(guò)自新，而最后歸于渾厚，“新身”即是要做渾厚之人。