五

從兩千年王朝興亡，可以認識到：

第一，中國是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，統(tǒng)治者如何對待農(nóng)民，成為一個王朝成敗的關(guān)鍵。王朝之興，往往在比較正確地對待農(nóng)民；王朝之亡，必然是不正確地、錯誤地對待農(nóng)民。

一個新王朝在農(nóng)民大起義起來以后建立，往往很注意農(nóng)民起義的教訓，舊王朝滅亡的教訓，痛定思痛。西漢初年一些人經(jīng)常注意的就是不要蹈秦末的覆轍，唐太宗也是不斷以隋為戒，注意隋朝覆亡的教訓。新王朝所以能夠取得成功跟新王朝統(tǒng)治者們怎么看待歷史的經(jīng)驗教訓，采取正確的措施有關(guān)系。

第二，古代中國不僅是一個農(nóng)業(yè)社會，也是一個階級社會。歷代王朝的統(tǒng)治者也是剝削者，追求自身的利益，他可以接受農(nóng)民戰(zhàn)爭的教訓，可以接受前代王朝破滅的教訓，但也可以不接受，一旦羽毛豐滿，勢力強大，就會忘乎所以，不再自我控制，這里專制主義中央集權(quán)國家各級官僚機構(gòu)和各級官吏是很重要的一環(huán)。所以統(tǒng)治者歷來很重視吏治問題，王朝興起后往往很注意整飭吏治，像西漢、唐朝包括明朝都是這樣。一個王朝之所以衰亡，很大的原因是吏治的腐敗。

當時統(tǒng)治者對待農(nóng)民，對待吏治，有一個基本思想——“民本”，“民為邦本”，國家基礎(chǔ)在于老百姓?！懊駷榘畋尽焙苤匾骷壒倮舨皇侨嗣竦墓?，是老百姓的父母。官是父母官，對待人民要“牧民”，“牧民”這種態(tài)度在古代是一種進步的思想，但是近代看就不夠了。

跟“民本”相對應(yīng)的是“民主”思想。我感覺中國歷史上對“民主”好像不大講究，好官清官講究的是“為民做主”，所以有一句話“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”。這話有一段時間膾炙人口，我看光做到這一點還是不大行，還是差一點。各級官員應(yīng)該是人民公仆，為人民服務(wù)，光是為民做主還是上下級的關(guān)系，還是用統(tǒng)治被統(tǒng)治的關(guān)系看待官民關(guān)系。唐太宗的宰相魏徵將皇帝和老百姓的關(guān)系比喻為船和水的關(guān)系，“水能載舟，亦能覆舟”。這里主體還是統(tǒng)治者，老百姓只是一個受動的客體，是被統(tǒng)治的關(guān)系。中國歷史上一再講到“為民做主”，講到“親民”“為民父母”“愛民如子”“民為邦本”，好像跟今天理解的民主思想總還有一定距離。

第三，歷代王朝興亡，乍看起來不免是周而復(fù)始的循環(huán)，但并非單純的回歸，不是像一個不倒翁一樣，一推一歪再一搖，又回到原來的位置，它應(yīng)該是螺旋形的，在不斷地循環(huán)之中，不斷上升，不斷發(fā)展。這種上升發(fā)展到宋朝以后勢頭受到阻礙，不如歐洲。

歐洲從十字軍東征，11世紀以后，商品經(jīng)濟和城市發(fā)展很快，資本主義因素出現(xiàn)。像意大利這些地方早期資本主義因素就出現(xiàn)了，大概13世紀以后，偉大的文藝復(fù)興出現(xiàn)，15世紀航海地理大發(fā)現(xiàn)打通印度航路，發(fā)現(xiàn)美洲，環(huán)游世界。隨著資本主義發(fā)展，隨著文藝復(fù)興，隨著地理大發(fā)現(xiàn)以后出現(xiàn)西方一些國家瘋狂掠奪分割殖民地。種種矛盾出來以后，歐洲引發(fā)資產(chǎn)階級革命，19世紀末期由于生產(chǎn)力發(fā)展進一步要求，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，歐洲開始近代化和現(xiàn)代化，歷經(jīng)發(fā)展到了今天的現(xiàn)代社會。

中國在宋代以后，歷史發(fā)展雖然看起來是在回旋，可是發(fā)展停滯，以致到19世紀中期以后，歐洲的資本主義殖民主義勢力侵入，中國成為一個半殖民地半封建社會。中國近代化也受到阻礙，幾經(jīng)周折到現(xiàn)在100多年，還在現(xiàn)代化道路上前進，還不能說是一個發(fā)達國家，我們的目標應(yīng)該是在本世紀中期以后達到中等發(fā)達國家的水平，距離很發(fā)達國家還差一步。