四、宋代社會氛圍和文化風(fēng)氣的演化

（一）新儒家：新思想與新文化

談到宋代文化，離不開新儒家的問題。新儒家在當(dāng)時所代表的，是一種新的思想、新的文化。所謂“新”主要是指對于儒學(xué)經(jīng)典的新闡發(fā)，體現(xiàn)出對于“理”（“道”）的深切追求。我們現(xiàn)在說到理學(xué)或者道學(xué)時，會覺得是對人們思想的一種束縛，但是在宋代，它是一種思想創(chuàng)新，思想解放，而不像后世變成不能觸碰的嚴重思想束縛。當(dāng)時這些新儒家的代表人物，把“理”作為根本性的追求，把“理”置于超越性的地位之上。對于“理”，朱熹有一種解釋，他說：“天下之物，則必各有所以然之故與其所當(dāng)然之則，所謂‘理’也。”他的意思是說，萬事萬物的狀態(tài)及其運行，都有其內(nèi)在的原因，都貫穿著根本性的規(guī)律、法則。這樣一種根本性的規(guī)律和法則是運行于天地之間、人世之間、萬事萬物之間的，是貫通性滲透性的。理學(xué)家們把這樣的一種認識、一種追求、一種境界，或者說這樣的一種原則，貫穿到他們的治學(xué)，也貫穿到他們的從政方式里面。

如余英時先生所說，事實上，“政”與“學(xué)”兼收并蓄，不僅朱熹為然，兩宋士大夫幾無不如是。政治文化是一個富于彈性的概念，既包括了政治，也涵蓋了學(xué)術(shù)，更點出了二者之間不可分割的聯(lián)系。不但如此，這一概念有超個人的涵義，可以籠罩士大夫群體所體現(xiàn)的時代風(fēng)格（《朱熹的歷史世界》）。

（二）市民階層的發(fā)展與都市格局

宋代文化帶有一些平民化、世俗化的特征，而這種特征的出現(xiàn)與宋代的社會變遷有著直接的關(guān)系。宋代出現(xiàn)了比較成熟的市民階層，第一次出現(xiàn)了“坊郭戶”這一城鎮(zhèn)戶口的戶籍分類。所謂“坊郭戶”，其實就是生活在城郭、街坊中的城鎮(zhèn)居民和工商業(yè)者家庭。在宋朝，傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商階層，流動相對頻繁，正如南宋袁轂所說：“昔之農(nóng)者，今轉(zhuǎn)而為工；昔之商者，今流而為隸。貧者富而貴者賤，皆交相為盛衰矣?！?/p>

以“重商”為核心的市民思潮和具有大眾化特征的市民文化興起，影響到當(dāng)時的城市格局。不同于唐代長安明顯的尊卑秩序、明清北京在城市空間上對皇權(quán)至上性的強化，北宋東京顯得相對世俗而寬容，充溢著相對開放的都市氣息。

都市中最引人注目的，不是當(dāng)時的宮廷文化，而是面向民眾的通俗娛樂文化形式，是勾欄瓦舍這樣的市民娛樂場所。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的興起，與之相應(yīng)的俗文化大放異彩。

從唐宋時期人物畫卷、人物墓志的比較，可以看出，人物形象的呈現(xiàn)愈益貼近現(xiàn)實，普通人的生活狀態(tài)受到關(guān)注，文本內(nèi)容從華美浮泛走向生活化、個性化。這與整個時代的平民化、世俗化、人文化趨向密切相關(guān)。

這一時期，文學(xué)重心下移，呈現(xiàn)出全面繁榮的樣態(tài)：文學(xué)的體裁從詩文擴大到詞、曲、小說，與市井有密切關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴大到庶族文人，進而擴大到市井文人；文學(xué)的接受者擴大到市民以及更廣泛的社會大眾。

詩和詞是中國歷史上很被大家關(guān)注的兩種文學(xué)體裁。宋詞的出現(xiàn)豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手段，詞的演唱適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來。經(jīng)過宋代300多年上自朝廷下至市井的歌唱，中國文學(xué)有了更細膩的感覺和表現(xiàn)，中國文化也呈現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌（袁行霈《中華文明史（總序）》）?！霸娛鲋?，詞娛情”。以著名女詞人李清照為例，她生活在兩宋之際，生活從安逸到顛沛流離，對當(dāng)時的社會狀態(tài)有著深切的感受，凡慷慨悲愴的心緒，往往用詩來表現(xiàn)，而幽約委婉的情調(diào)，則會用詞來闡發(fā)。眾所周知，宋人的詞作本身，也有婉約與豪邁的不同風(fēng)格區(qū)分。

代結(jié)語

就朝廷上的政治氣候及具體制度的淵源而言，很難說元、明、清數(shù)朝直接承繼宋代。但從近代的“人心”“政俗”來看，無論是政治理念、思想文化方面的創(chuàng)新或是因循，宋代帶來的影響，都深深地滲入到中國社會的肌體之中。

這一份政治文化遺產(chǎn)，后來者需要認真面對。