（二）創(chuàng)立民族共同心理的歷史哲學(xué)

司馬遷熔鑄于《史記》敘事中豐富的歷史哲學(xué)思想內(nèi)涵，是一種民族特征在文化上的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了共同的社會(huì)心理追求。這里單說(shuō)司馬遷構(gòu)建的大一統(tǒng)歷史觀，在中華民族發(fā)展歷史上起了無(wú)與倫比的凝聚作用，為中華民族所認(rèn)同。中華民族歷經(jīng)夏商周到秦漢已基本形成，并突破中原界限而實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)局面。這一歷史過(guò)程為古代思想家所捕捉，經(jīng)過(guò)孔子、董仲舒，到司馬遷首次做了完整的構(gòu)建。司馬遷所寫的《史記》，上起黃帝，下迄漢武帝，象征歷史從統(tǒng)一到統(tǒng)一的發(fā)展，就是突顯大一統(tǒng)的歷史觀。在司馬遷筆下，從黃帝到秦皇、漢武的大一統(tǒng)，象征著歷史發(fā)展的方向，象征著帝王德業(yè)的日益興盛。中華民族不斷壯大，各民族互相融合，遠(yuǎn)方殊俗日益統(tǒng)一，這就是司馬遷大一統(tǒng)歷史觀的內(nèi)容。

司馬遷從三個(gè)方面提出了系統(tǒng)的理論建構(gòu)，至今是中華的民族魂，愛(ài)國(guó)主義的思想源泉。

1.天人合一的歷史觀?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》把天上的星空分布，按人間的政治結(jié)構(gòu)來(lái)附會(huì)。實(shí)際上，天上的秩序是把地上大一統(tǒng)的模式搬到天上。反過(guò)來(lái)說(shuō)，地上大一統(tǒng)的中央集權(quán)是符合天道的。古代天文學(xué)家解讀的天人關(guān)系為現(xiàn)存的政治制度服務(wù)。

2.中華民族皆黃帝子孫。《史記》開(kāi)卷為《五帝本紀(jì)》，塑造了人文始祖黃帝統(tǒng)一部落、草創(chuàng)國(guó)家的生動(dòng)形象，成為中華民族的共同祖先。三皇五帝的傳說(shuō)是華夏文化多元民族融合的反映。黃帝子孫這一民族大一統(tǒng)觀念，數(shù)千年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士為中華民族的生存、繁榮和進(jìn)步而斗爭(zhēng)。

3.民族統(tǒng)一觀。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)由多民族組成的國(guó)家，中華民族的歷史是漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的歷史。司馬遷首創(chuàng)民族史傳，把華夏周邊民族說(shuō)成是同祖同源。都是黃帝子孫，中國(guó)之虞與勾吳是兄弟之邦，主張周邊各民族有參與中原事務(wù)的權(quán)力，并提出了民族地區(qū)“毋賦稅，故俗治”的主張，尊重民族的生活風(fēng)俗。