1947年3月7日，趙樸初接到太虛法師召喚，要他到玉佛寺去一趟。

覺園離玉佛寺路很近，趙樸初很快到了玉佛寺。太虛像平常一樣表情自若，將自己寫的《人生佛教》送給趙樸初，勉勵他努力護法。

太虛晚年提出“議政而不干政”，受到非議。趙樸初為大師辯解說：“今日中國的佛教，是沒有人權可言的。以一個沒有人權保障的佛教，而求它擔當起弘法利生，護國濟民的事業(yè)，就是戲論。當前佛教徒的任務，應當是為佛教的人權而奮斗。太虛大師的一生的努力，正是如此。”太虛法師看出趙樸初是一個僧伽護法人才，所以臨終前約見他，囑咐后事。僧伽在佛教經典中，被視為觀音菩薩的化身。

十天后的下午，太虛法師在玉佛寺圓寂。

趙樸初聽到噩耗，立即趕到玉佛寺。

大師的徒弟說：“師數(shù)日前說，將往無錫、常州。初未知其暗示無常也。”

趙樸初聽了，豁然覺悟。十天前，大師送書給自己，也是臨終囑托??！自己當時怎么就沒有想到呢？大師真是當今禪宗登峰造極之人，只因先機不可泄露，沒有明說。這正是禪的要領：語忌十成，只能說九成，一成留給別人悟，若把話都說完了，別人就無悟的余地了。大師圓寂前的參語，分明作了暗示，但只講了九成。

仰望烏云密布的天空，趙樸初心頭涌起一陣不安。如今天下仍是戰(zhàn)煙四起，正需要大師這樣的人鼎力濟窮救世，不料關絅之謝世幾年后，現(xiàn)在大師又忽然辭世了。

在《太虛法師挽詩》中，趙樸初寫道：

旬前召我何為者，付我新編意倍醰。

遺囑分明今始悟，先機隱約話頭參。

神州風雨沉千劫，曠世光華掩一龕。

火宅群兒應不舍，再來佇見雨優(yōu)云。