1960年，哈佛大學社會學家丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）提出，已經(jīng)持續(xù)了一個世紀的意識形態(tài)爭論將要走向結(jié)束。共產(chǎn)主義的瓦解和福利國家的興起引發(fā)了貝爾所言的“意識形態(tài)的終結(jié)”：已經(jīng)沒有什么可爭論的了。政治上的論爭將主要關(guān)注于技術(shù)性的問題，即如何運轉(zhuǎn)福利國家，比如在福利項目中應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。1989年，政治學家福山（Francis Fukuyama）提出一個更為超前的理論：不僅意識形態(tài)的爭論會隨著資本主義民主的勝利而告結(jié)束，歷史也將走向終結(jié)。福山的觀點被廣為誤解，其實他說的不是“時間的靜止”，而是黑格爾設(shè)想的人類最終生存境地——自由的人們生活在一個自由的社會中——現(xiàn)在已經(jīng)進入視野。隨著意識形態(tài)的終結(jié)，思想斗爭的歷史也將終結(jié)（用福山的俏皮話來說，生活將會變得無聊）。

貝爾和福山的論斷準確嗎？疑點很多。首先，歐洲共產(chǎn)主義的失敗并不表明馬克思的思想是錯誤的，盡管那些對馬克思主義深有研究的人必須小心地與原蘇聯(lián)式社會主義劃清界限（我們這里所討論的是社會主義，而不是福利主義，后者只是資本主義民主的變異形態(tài)）。社會主義思想仍具有生命力，一些人仍在辯論實現(xiàn)“仁慈的社會主義”的可能性。新的、危險的意識形態(tài)挑戰(zhàn)正在出現(xiàn)：新法西斯主義、分裂型民族主義、伊斯蘭原教旨主義。在自由民主國家內(nèi)部，也還有數(shù)不清的意識形態(tài)觀點：自由市場還是政府干預(yù)？更多的還是更少的福利？世俗的還是宗教的國家？是把民主傳播到國外還是避免過多地卷入外部事務(wù)？福山不必擔心生活會過于平靜。

關(guān)鍵術(shù)語

意識形態(tài)　實用主義　理論家　古典自由主義　保守主義　現(xiàn)代自由主義　社會民主主義　修正主義　共產(chǎn)主義　帝國主義　毛澤東主義　鐵托主義　民族主義　法西斯主義　新保守主義　自由至上主義　女權(quán)主義　環(huán)保主義　伊斯蘭主義