嗚乎！痛已！兒子之罪不可贖已！而溟自元年以來(lái)，謬慕釋氏，語(yǔ)及人生大道，必歸宗天竺，策數(shù)世間治理，則矜尚遠(yuǎn)西，于祖國(guó)風(fēng)教大原，先民德禮之化，顧不知留意，尤大傷公之心。讀公晚年筆墨，暨辭世遺言，恒覺有抑郁孤懷，一世不得同心，無(wú)可訴語(yǔ)者。以漱溟日夕趨侍于公，向嘗得公歡，而卒昧謬不率教，不能得公之心也。嗚乎！痛已！兒子之罪，罪彌天地已！逮后始復(fù)有寤于故土文化之微，而有志焉；又狂妄輕率言之，無(wú)有一當(dāng)。則公之見背既三年矣，顧可贖哉？顧可贖哉？溟又以慕釋氏故，輒從其戒條，茹素不婚，以出世自勵(lì)。于時(shí)吾兄既成室十年而無(wú)子；公垂老，又懷決然遺世之隱志，終不得見嗣續(xù)之延。雖曾無(wú)一語(yǔ)示督責(zé)，而于邑含忍在衷者從可想。兒子之罪，不益以重耶！后三年納婦，廟見，率新婦拜公遺象而哭。嗚乎！是烏可贖哉！始在宣統(tǒng)間，溟年十七八，輒不愿有室。時(shí)先妣久病，自知不起，挽兒手而泣，開喻叮嚀，情詞甚切。兒重違母意。請(qǐng)如教，而有難色。公旁坐獨(dú)無(wú)語(yǔ)。明日以書示之曰：“汝母昨日之教，以衰語(yǔ)私情，墮吾兒遠(yuǎn)志；失于柔纖委靡，大非吾意。汝既不愿有室，且從后議。不娶殆非宜，遲早所不必拘耳。”蓋公于子女一身前途，但有自度于其衷者，則發(fā)慮陳情無(wú)弗納。其或未可，則公固自有意向，隱然詔示，力持不移，俾之旋省平思，潛移默轉(zhuǎn)，而不欲強(qiáng)其相從，大都類是。釋氏之教，公所不喜也。溟年二十，日誦其言，公未嘗一言止之。其時(shí)溟才卒業(yè)中學(xué)耳，學(xué)業(yè)半途無(wú)成，竟不更為升學(xué)計(jì)，公未嘗一言督之。然而公之所以為教者至已！其卒不率教者，則兒子乖謬，不能承公志耳！吾國(guó)禮教之極弊，既于子女詘抑過(guò)當(dāng)，致拳曲無(wú)以自立其人格。家庭間或外觀儀雅，而內(nèi)各茹痛于隱，隔閡不仁。比及挽歲，又被歐風(fēng)，篡亂舊俗，親子之分際至難已。公之為教，獨(dú)使情余于禮，意得自通，而教之有道，其間分際斟酌，蓋有足為一世法者。世其無(wú)以漱溟之負(fù)教不才，而沒(méi)公之楷則焉，則兒子之罪或少紓耶？戊午十月，公既不惜以一死寤世人，遺言諸稿皆心血所在，纂輯之責(zé)溟既引之于己。顧遲之七年而后輯印行世，是豈可以人事羈牽相諉謝耶？蓋不能以公之心為心，于公之精誠(chéng)未云有喻。喻矣，于公精誠(chéng)之所詣未能澈達(dá)無(wú)間，則猶未喻也。故雖時(shí)時(shí)在念，終赴之不急。而謬博時(shí)名，外緣日以纏繞；所與接者既在彼而不在此，故雖念之輒懷疚，而旋念旋忘。七年之間，卒卒役役，誠(chéng)不知其所為者何事，竟置此一大事于不顧！嗚乎！公在天其不瞑目矣！兒子之不肖負(fù)罪極矣！即欲自誅自責(zé)，誠(chéng)不識(shí)當(dāng)作何語(yǔ)。每于理稿次，輒俯思而痛；雖百死其安贖也！雖然，往事不可追，敢不知勉于今。竊自循省，起年十四五知有思想以來(lái)，嘗數(shù)變其宗旨，顧二十年間，實(shí)未嘗敢一妄自菲薄，然一向以淺衷矜氣行之，蓋無(wú)往而不負(fù)罪抱疚矣。去歲之冬，賴朋友之力，寤其昔非，始一一有悔心焉。公在天之靈其相之矣！既謝外務(wù)讀公書，日夕回環(huán)，所得有在二十年趨庭侍膝之外者。或者自今其始為奉吾親之教耶？嗚乎！天下溺矣！公之志苦矣！饑溺惻怛，精誠(chéng)之所詣，終啟兒子矣！兒子雖劣，自今以往，其敢忘吾親之志？不孝漱溟記于勉仁齋。