在我的夫人故后第三天，我凝斂心神，要寫一篇悼亡的文章。因為白話文似較淺露，不如文言能做到深厚沉重的意境，于是就用文言來寫。但卒以瑣事牽擾，文言又比較費事，現(xiàn)在乃改用白話來寫。想先將我和我夫人的感情關系，我夫人的為人，大略敘出，俾開吊時得以分給親友看。

我夫人姓黃，原名婧婘（聽說她故去的大哥給她起的），民國十年與我訂婚，我提議改用靖賢兩字，就以此為定。她家是北平漢軍旗籍人。二十八歲時和我結(jié)婚，時為民國十年，十一月十三日。二十四年八月二十日卒于鄒平。得年四十二，跟著我共十四年。我嘗為文講中國倫理之義，有幾句說：“人必親其所親。人互喜以所親者之喜，其喜彌揚。人互悲以所親者之悲，悲而不傷。外則相和答，內(nèi)則相體念，神形相依以為慰，斯所謂親也?！保ā吨袊褡遄跃冗\動之最后覺悟》）我自得靖賢，又生了兩個孩子，所謂人倫室家之樂，家人父子之親，頗認識這味道?，F(xiàn)在靖賢一死，家像是破了，驟失所親愛相依的人，嗚呼！我怎能不痛呀！我怎能不痛呀！

起初我為傾慕佛家出世的道理，吃齋素，年近三十不娶。民國十年，作《東西文化及其哲學》之講演后，始有意室家。友人伍庸伯先生（觀淇）問我擇妻的條件如何。我回答說：在年齡上，在容貌上，在家世上，在學識上，我全不計較，但愿得一寬和仁厚的人。不過，單是寬仁而缺乏超俗的意趣，似乎亦難與我為偶；有超俗的意趣，而魄力不足以副，這種人是不免要自苦的；所以寬仁超俗而有魄力者，是我所求。這自然不容易得，如果有天資大略近乎這樣的，就是不識字亦沒關系。伍先生面有喜色，說：你真能這樣徹底嗎？當真能夠這樣，那我現(xiàn)在想介紹的人，倒或者可以當意的。于是他就介紹他夫人的胞妹給我，——就是靖賢。黃氏先世，作過旗籍武職，她的父親，大哥，三哥故后，又以民國漸不發(fā)旗餉，家況甚苦。她沒有什么求學的機會，不過粗識幾個字。年紀已到二十八，還不曾說定人家。我平素極不喜旗人，當時對伍先生表示懷疑。伍先生說她沒有“旗習”，他們親戚兩家合租一小房住，朝夕見面，他十分知道的。我又要求會面，先做朋友再訂婚。伍先生說她家里守舊，恐怕做不到。但伍先生見我非會面不愿商量，終究設法介紹我在他家見一次面。她的衣履裝飾，極不合時樣，氣度像個男子，同她的姐姐伍夫人站在一起，顏色比姐姐反見老大。凡女子可以引動男子之點，在她可說全沒有。就在這匆匆一面后，我們便訂了婚。

這婚訂的這樣容易，在我自己家里人和一般親戚，都覺得詫異，而在我實經(jīng)過了一番考慮。我第一想：我大概不會從交游女朋友中自己擇婚的，勢必靠旁人為我留意；旁人熱心幫助我的，自親兄妹以至遠近長輩親戚亦很多，但究不如相知的師友其眼光可以與我相合。我反問我自己，如果當真著重那些性情秉賦的條件，就必須信托師友；而朋友中伍先生所說的話，尤值得考量。第二我想：伍先生的話，在他自己是絕對真實的，我可以相信。他的觀察力假令再有半數(shù)以上的可靠，那么，這女子便亦很有可取了。同時我想到，我先父假令在世，一定樂意這事。因為先父的脾氣，每喜對于真有點價值可取的人，埋沒風塵，眾所不識者，特別識拔，揚舉出來；他要主張我娶這女子，是可揣想得知的。第三我想到：我們那天會面時，伍先生當下逕直點破見面為的議婚，而他則盼望我們一議而成，馬上結(jié)婚，實在太唐突了這女子。如果婚姻不成事實，殊覺對不住她。于是就這樣決定了。