吸引了馬可·波羅的是中國(guó)建筑中，表現(xiàn)出人和天地自然無(wú)比親近的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑群體，顯示了明晰的理性精神，最能反映這一點(diǎn)的，莫過(guò)于方、正、組、圓的建筑形態(tài)。方，就是剛才我講過(guò)的方九里，旁三門(mén)的方形城市，以及方形建筑、方形布局；正，是整齊、有序，中軸、對(duì)稱；組，是有簡(jiǎn)單的個(gè)體，沿水平方向，鋪展出復(fù)雜豐富的群體；圓，則代表天體、寧宙，日月星辰如天壇、地壇、日壇、月壇。不過(guò)中國(guó)的建筑藝術(shù)又始終貫徹著人為萬(wàn)物之靈的人本意識(shí)，追求人間現(xiàn)實(shí)的生活理想和藝術(shù)情趣，正是中國(guó)的建筑所創(chuàng)造的“天人合一”，及“我以天地為棟宇”的融合境界，感動(dòng)了馬可·波羅?！懊娉笫小币彩菍?duì)皇宮而言，皇宮前面是朝廷的行政機(jī)構(gòu)，所以皇帝面對(duì)朝廷?！笆小笔侵干虡I(yè)區(qū)，封建社會(huì)輕視工商業(yè)，因此商業(yè)區(qū)放在皇宮的后面。現(xiàn)在的王府井大街，是民國(guó)以后才繁榮起來(lái)的。過(guò)去地安門(mén)大街、鼓樓大街是北平為貴族服務(wù)的最繁華的商業(yè)區(qū)。前門(mén)外的商業(yè)區(qū)原來(lái)是在北平城的西南，元朝的大都建在今天北平城的位置，當(dāng)然與金舊都有聯(lián)系。

這種左祖右社，面朝后市的棋盤(pán)式格局，城市總體構(gòu)圖整齊劃一，而中南海、景山、北海這三組自然環(huán)境的嵌入，又活躍了城市氣氛，增添了城市景觀的生動(dòng)感，這是運(yùn)用規(guī)劃美和自然美的結(jié)合，取得多樣統(tǒng)一，正如古羅馬角斗場(chǎng)的墻壁，隨著橢圓形平等軌跡，而連續(xù)延伸，建筑的圓形體，顯得完整而統(tǒng)一，但正面效果上，因?yàn)楦鏖_(kāi)間采用券柱式構(gòu)圖，形成了直線與弧線，水平與垂直，虛面與實(shí)面的強(qiáng)烈對(duì)比，這是運(yùn)用幾何手段，求得建筑美的多樣統(tǒng)一。但這種美不是形象的，而是結(jié)構(gòu)的。它的藝術(shù)魅力因頓悟而產(chǎn)生，其結(jié)果卻是倫理的，這也是中國(guó)古代文化和藝術(shù)中的一個(gè)重要特征。

先生們，女士們！今天我們講了中國(guó)的皇城建筑，在下一個(gè)講座里，我要講的是中國(guó)的宗教建筑，在此之前，我想給諸位讀一首我的朋友寫(xiě)的詩(shī)：《常州天寧寺聞禮懺聲》，這首詩(shī)所反映的宗教情感與宗教建筑的美是渾然天成的：

我聽(tīng)著了天寧寺的禮懺聲！

這是哪里來(lái)的神明？人間再?zèng)]有這樣的境界！

這鼓一聲，鐘一聲，磐一聲，木魚(yú)一聲，佛號(hào)聲……

樂(lè)音在大殿里，迂緩的，漫長(zhǎng)的回蕩著，無(wú)數(shù)沖突的波流諧和了，無(wú)數(shù)相反的色彩凈化了，無(wú)數(shù)現(xiàn)世的高低消滅了……

這一聲佛號(hào)，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚(yú)，一聲磐，諧音盤(pán)確在宇宙間

——解開(kāi)一小顆時(shí)間的埃塵，收束了無(wú)量數(shù)世紀(jì)的因果；

這是哪里來(lái)的大和諧

——星海里的光彩，大千世界的音籟，真生命的洪流；

止息了一切的動(dòng)，一切的擾攘；

在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在我的衣袖里，在耳鬢邊，在感官里，在心靈里，在夢(mèng)里……

在夢(mèng)里，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫軟的胸懷，是故鄉(xiāng)嗎？

是故鄉(xiāng)嗎？

光明的翅羽，在無(wú)極中飛舞！

大圓覺(jué)底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無(wú)疆的，和諧的靜定中

實(shí)現(xiàn)了！

頌美呀，涅槃，贊美呀，涅槃！