1. 學(xué)術(shù)的團(tuán)體生活，如學(xué)術(shù)研究會或講演會之類，應(yīng)該注重自動的調(diào)查、報告、試驗、講演。

2. 體育的團(tuán)體生活，如足球、運(yùn)動會、童子軍、野外幕居、假期游行等等。

3. 游藝的團(tuán)體生活，如音樂、圖畫、戲劇，等等。

4. 社交的團(tuán)體生活，如同學(xué)茶話會、家人懇親會、師生懇親會、同鄉(xiāng)會，等等。

5. 組織的團(tuán)體生活，如本校學(xué)生會、自治會、各校聯(lián)合會、學(xué)生聯(lián)合總會之類。

要補(bǔ)救組織的不完備，應(yīng)注重世界通行的議會法規(guī)（ Parliamentary Law）的重要條件。簡單說來，至少須有下列的幾個條件：

1. 法定開會人數(shù)。這是防弊的要件。

2. 動議的手續(xù)，與修正議案的手續(xù)。這是會議法規(guī)里最繁難又最重要的一項。

3. 發(fā)言的順序。這是維持秩序的要件。

4. 表決的方法。①須規(guī)定某種議案必須全體幾分之幾的可決，某種必須到會人數(shù)幾分之幾的可決，某種僅須過半數(shù)的可決；②須規(guī)定某種重要議案必須用無記名投票，某種必須用有記名投票，某種可用舉手的表決。

5. 凡是代表制的聯(lián)合會——無論校內(nèi)校外——皆須有復(fù)決制（refcrendum）。遇重大的案件，代表會議的議決案必須再經(jīng)過會員的總投票；總會的議決案必須再經(jīng)過各分會的復(fù)決。

6. 議案提出后，應(yīng)有規(guī)定的討論時間，并須限制每人發(fā)言的時間與次數(shù)。

現(xiàn)在許多學(xué)生會的章程只注重職員的分配，卻不注重這些最緊要的條件，這是學(xué)生團(tuán)體失敗的一個大原因。

此外還須注意團(tuán)體生活最不可少的兩種精神：

1. 容納反對黨的意見，現(xiàn)在學(xué)生會議的會場上，對于不肯迎合群眾心理的言論，往往有許多威壓的表示，這是暴民專制，不是民治精神。民治主義的第一個條件就是要使各方面的意見都可自由發(fā)表。

2. 人人要負(fù)責(zé)任，天下有許多事都是不肯負(fù)責(zé)任的“好人”弄壞的。好人坐在家里嘆氣，壞人在議場上做戲，天下事所以敗壞了。不肯出頭負(fù)責(zé)任的人，便是團(tuán)體的罪人，便不配做民治國家的國民。民治主義的第二個條件是人人要負(fù)責(zé)任，要尊重自己的主張，要用正當(dāng)?shù)姆椒▉韨鞑プ约旱闹鲝垺?/p>

第三，社會服務(wù)的生活　學(xué)生運(yùn)動是學(xué)生對于社會國家的利害發(fā)生興趣的表示，所以各處都有平民夜學(xué)、平民講演的發(fā)起。我們希望今后的學(xué)生繼續(xù)推廣這種社會服務(wù)的事業(yè)。這種事業(yè)，一來是救國的根本辦法，二來是學(xué)生的能力做得到的，三來可以發(fā)展學(xué)生自己的學(xué)問與才干，四來可以訓(xùn)練學(xué)生待人接物的經(jīng)驗。我們希望學(xué)生注意以下各點(diǎn)：

1. 平民夜校。注重本地的需要，介紹衛(wèi)生的常識、職業(yè)的常識和公民的常識。

2. 通俗講演。現(xiàn)在那些“同胞快醒，國要亡了”，“殺賣國賊”，“愛國是人生的義務(wù)”等等空話的講演，是不能持久的，說了兩三遍就沒有了。我們希望學(xué)生注重科學(xué)常識的講演，改良風(fēng)俗的講演，破除迷信的講演。譬如你今天演說“下雨”，你不能不先研究雨是怎樣來的，何以從天上下來；聽的人也可以因此知道雨不是龍王菩薩灑下來的，也可以知道雨不是道士和尚求得下來的。又如你明天演說“種田何以須用石灰作肥料”，你就不能不研究石灰的化學(xué)，聽的人也可以因此知道肥料的道理。這種講演，不但于人有益，于自己也極有益。

3. 破除迷信的事業(yè)。我們希望學(xué)生不但用科學(xué)的道理來解釋本地的種種迷信，并且還要實(shí)行破除迷信的事業(yè)。如求神合婚、求仙方、放焰口、風(fēng)水，等等迷信，都該破除。學(xué)生不來破除迷信，迷信是永遠(yuǎn)不會破除的。