長(zhǎng)期以來，我們之所以忽略了這種可能，很大程度上是因?yàn)槿藗儗?duì)暴力的認(rèn)知存在一個(gè)分類誤區(qū)：暴力一定是壞的、不利于社會(huì)的、違反規(guī)則的；反之，如果暴力符合社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的需要與規(guī)則（尤其是由官方行使的暴力），或是以娛樂形式呈現(xiàn)出來，那么大部分時(shí)候都不會(huì)被認(rèn)為是暴力，或是會(huì)被認(rèn)為是“好”的暴力。這種一刀切的分類模糊了暴力的本質(zhì)，更令我們對(duì)暴力和“暴力個(gè)體”形成了一種偏見。然而，當(dāng)我們跨越暴力類型，試著用宏觀數(shù)據(jù)與個(gè)體背景去解釋不同情境下的暴力，這種偏見的局限性就暴露無遺：所謂統(tǒng)計(jì)學(xué)上的“暴力個(gè)體”，往往并不能用來解釋官方暴力或娛樂暴力的發(fā)生。

因此，正是傳統(tǒng)的暴力分類阻礙了我們對(duì)暴力的分析。這也是質(zhì)性研究中常常出現(xiàn)的一個(gè)問題：選擇因變量。而當(dāng)我們跨越暴力種類，將目光聚焦于暴力發(fā)生的具體過程上時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)互動(dòng)情境比互動(dòng)者具有更多共性。因此，若想塑造一個(gè)關(guān)于暴力的普適理論，那它必然是關(guān)乎情境而非個(gè)體的。這正是本書的精髓所在。

柯林斯指出，不同形式的暴力有著共同的特點(diǎn)：暴力實(shí)施者必須克服情境中的緊張與恐懼，才能順利實(shí)施暴力。暴力的不同表現(xiàn)，事實(shí)上是克服這種緊張與恐懼的不同路徑：有些暴力會(huì)去尋找軟弱的受害者，有些暴力會(huì)通過制度化的規(guī)則與紀(jì)律來壓倒緊張與恐懼，有些暴力會(huì)從圍觀者身上汲取情感支持，有些暴力則會(huì)通過雙方的心照不宣來讓暴力成為一種表演。這一系列對(duì)策形成一道連續(xù)光譜，進(jìn)而也就產(chǎn)生了形形色色的暴力。

哪怕是順利實(shí)施的暴力，也往往不像電影中那樣“精彩”：大部分暴力都是蒼白無力、轉(zhuǎn)瞬即逝的，因?yàn)樗`背人類的互動(dòng)本性，導(dǎo)致緊張與恐懼貫穿始終。更重要的是，暴力情境的互動(dòng)結(jié)構(gòu)，決定了情感能量最終只能流向少數(shù)群體。因此，無論是集體斗毆、校園霸凌、街頭騷亂還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠冷靜而高效地實(shí)施暴力的“精英分子”，始終只占全部參與者中的一小部分。

本書綜合采用了民族志觀察及文本、影像與圖片分析等方法，其中許多證據(jù)都仰賴于攝影與攝像技術(shù)的發(fā)展。此外，書中也包含柯林斯本人多年以來的個(gè)人觀察及談話記錄，甚至還有他對(duì)雇傭殺手的直接訪問。也許正因如此，作為一部社會(huì)學(xué)理論著作，本書可謂淺顯易懂。既沒有佶屈聱牙的學(xué)術(shù)詞匯，也沒有高深莫測(cè)的公式與模型，所有論點(diǎn)都由明白曉暢乃至略顯活潑的文字表述出來，輔以對(duì)日常事件的觀察記錄及令人過目難忘的珍貴歷史圖像。即使對(duì)社會(huì)學(xué)并無太多了解的普通讀者，相信讀起來也不會(huì)費(fèi)力。而這也正是柯林斯老師一直以來的寫作與教書風(fēng)格——深入淺出、因材施教，力求將理論準(zhǔn)確而清晰地傳達(dá)給學(xué)生與讀者。

作為柯林斯老師的學(xué)生之一，我十分有幸能夠翻譯本書，更從中獲益匪淺。希望本書的中國讀者也能借此一窺微觀互動(dòng)理論的精妙之處，并打破對(duì)暴力的迷思及固有認(rèn)知。在恐怖主義暴力成為全球關(guān)注焦點(diǎn)與難題的當(dāng)下，本書的理論價(jià)值更是有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。