會(huì)思想的蘆葦

傅佩榮

“人只不過(guò)是大自然中最柔弱的蘆葦，但他是會(huì)思想的蘆葦?！边@是近代法國(guó)哲人帕斯卡的一句名言。蘆葦極易受到風(fēng)雨摧折，正如人之難免老病衰亡。但是人能夠“思想”，由此卻改變了一切，宇宙雖大，可以容納于我心中之一念，歷史雖久，可以涵攝于我當(dāng)下之所覺(jué)。人生之路，道阻且長(zhǎng)，唯有思想可以煥發(fā)光明，燭照生命意義，展示生命境界。

然而，思想能力若是未經(jīng)深化、銳化，并予以系統(tǒng)之錘煉，終究難以突破個(gè)人在時(shí)空上所受限制以及雜沓流變的事項(xiàng)之迷惑。培養(yǎng)獨(dú)立的思考與判斷，一向是教育的主要目標(biāo)，因?yàn)槟钦鞘挂粋€(gè)人認(rèn)識(shí)自己，因此成為自己的先決條件。人一旦認(rèn)識(shí)自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的本質(zhì)在于創(chuàng)新，因此成為自己就是超越自己，提升自己，實(shí)現(xiàn)更完美的生命。

同時(shí)，人又不是孤獨(dú)的，他對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、超越、提升、實(shí)現(xiàn)，若是脫離了人群脈絡(luò)，將無(wú)法定位也無(wú)從印證。此所以真正的思想必是人道主義者。思想絕不僅僅是一種方法或工具，它本身隨著情感的躍動(dòng)與意志的向往，會(huì)自然而然地顯示一種合乎人性的評(píng)價(jià)作用，進(jìn)而點(diǎn)明正確的抉擇與行動(dòng)。

由這觀點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)儒家的良知說(shuō)對(duì)于人性之理解，有其獨(dú)到而高明之處，“良知”既有“知”，自不能離思想而運(yùn)作；同時(shí)“良知”的“良”字也暗示了人生應(yīng)行之道。只要真誠(chéng)地面對(duì)自己，讓思想擺脫外在環(huán)境及名利權(quán)利的干擾，則人生方向不難豁然開(kāi)朗。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真?！毕ＥD哲學(xué)家柏拉圖則以美善原本為一。在儒家看來(lái)，則美善同源于真，因此肯定“誠(chéng)”為一切教化之基礎(chǔ)。

一滴水經(jīng)過(guò)麗江

阿來(lái)

我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪山頂上。

有一天，我醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了堅(jiān)硬的冰。和更多的冰擠在一起，緩緩向下流動(dòng)。在許多年的沉睡里，我變成了玉龍雪山冰川的一部分。我望見(jiàn)了山下綠色的盆地——麗江壩。望見(jiàn)了森林，田野和村莊。張望的時(shí)候，我被陽(yáng)光融化成了一滴水。我想起來(lái)，自己的前生，在從高空的霧氣化為一片雪，又凝成一粒冰之前，也是一滴水。

是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大聲喧嘩著撲向山下。在高山上，我們沉默了那么久，終于可以敞開(kāi)喉嚨大聲喧嘩。一路上，經(jīng)過(guò)了許多高大挺拔的樹(shù)，名叫松與杉。還有更多的樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)鮮花，叫做杜鵑，叫做山茶。經(jīng)過(guò)馬幫來(lái)往的驛道，經(jīng)過(guò)納西族村莊里的人們，他們都在說(shuō)：麗江壩，麗江壩。那真是一個(gè)山間美麗的大盆地。從玉龍雪山腳下，一直向南，鋪展開(kāi)去。視線盡頭，幾座小山前，人們正在建筑一座城。村莊的里的木匠與石匠，正往那里出發(fā)。后來(lái)我知道，視野盡頭的那些山叫做象山，鳳凰山；更遠(yuǎn)一點(diǎn)，叫做筆架山。后來(lái)，我知道，那時(shí)是明代，納西族的首領(lǐng)木氏家族率領(lǐng)百姓筑起了名揚(yáng)世界的四方街。四方街筑成后，一個(gè)名叫徐霞客的遠(yuǎn)游人來(lái)了，把玉龍雪山寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里，把麗江古城寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，讓它們的名字四處流傳。