但是在歐洲中世紀(jì)晚期，我們也看到了同樣的故事?？茖W(xué)史家佩格爾（W. Pagel）已經(jīng)表明，在17世紀(jì)和伽利略時(shí)代，基督教會(huì)中的神學(xué)家可以分為兩大陣營(yíng)，即理性主義神學(xué)家和神秘主義神學(xué)家。對(duì)于伽利略等人發(fā)展出來(lái)的新科學(xué)，他們的態(tài)度也判然有別。我們還記得，理性主義神學(xué)家拒絕透過(guò)伽利略的望遠(yuǎn)鏡去觀看，因?yàn)樗麄冋f(shuō)：如果看到的是亞里士多德著作中所寫(xiě)的東西，就不需要透過(guò)望遠(yuǎn)鏡去看。如果看到的不是亞里士多德著作中所寫(xiě)的東西，那它就不可能是真實(shí)的。這是一種非常儒家的態(tài)度。伽利略其實(shí)頗似道家，對(duì)自然有一種謙遜的態(tài)度，渴望不帶先入之見(jiàn)去觀察?，F(xiàn)在，神秘主義神學(xué)家倒有利于科學(xué)，因?yàn)樗麄兿嘈?，如果人們?dòng)手去做，就會(huì)有事情發(fā)生。神秘主義神學(xué)家在某種意義上是落后的，因?yàn)樗麄兿嘈拍Х?，不過(guò)他們也相信科學(xué)，因?yàn)樵谠缙陔A段，魔法與科學(xué)是密切相關(guān)的。

假如我相信，制造出主席的蠟像再釘上幾根針就可以使他中邪，那么這種信念是沒(méi)有根據(jù)的，但無(wú)論如何，我的確相信動(dòng)手操作的效力，因此科學(xué)是可能的。理性主義神學(xué)家和儒家都反對(duì)用手。事實(shí)上，這種理性主義的反經(jīng)驗(yàn)態(tài)度與行政官員那種由來(lái)已久的優(yōu)越感之間總是存在著密切關(guān)聯(lián)。高等人士坐著讀書(shū)寫(xiě)字，低等工匠人則動(dòng)手干活。正因?yàn)樯衩刂髁x神學(xué)家相信魔法，他們才促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)在歐洲的興起，而理性主義者則阻礙了它。