這些年我夢見最多的是老家的風景與村莊，我?guī)缀鯖]有夢見過城市。在國外旅行時我也會格外留意鄉(xiāng)間的老屋。這次在日本，看到一些江戶時代留下的房子，我雖然為之贊嘆，內心卻有不平——我家原本有一棟帶天井的幾進老宅，據(jù)長輩說便是被日本兵燒掉的。幾年前，當我為寫《一個村莊里的中國》搜集日軍在我老家所犯下的種種惡行時，更是滿腔憤懣與傷感。

因為上述原因，每當我踏上日本的土地時內心，難免被另一種悲哀籠罩——同為東土，這個深受中國文化影響的島國，何以在其文明的母國衰落之時，舉起了屠刀？

無論是聊天還是在一些書上，我接觸到一種非常流行的辯解。有人會說，帝國主義化和法西斯化是因為日本在近代化過程中向西方學壞了。言下之意，東土原本和諧完整，怪只怪“西風吹裂了東土”。我當然不能認同這種尋找替罪羊式的解釋。我并不否認對西方的學習在一定程度上“幫助”日本走上了邪惡的道路，但它只是無數(shù)稻草中的一根而已。虛榮的天皇、試圖以侵略謀求發(fā)展的失意武士、鼓噪戰(zhàn)爭的無良媒體人以及腦殼小得只裝得下天皇的農(nóng)民，他們哪一個是西方教出來的？

這可真是找對了尺子量錯了對象。在一個弱肉強食的世界里，最重要的是強弱對比。沒有學習西方之前，日本也曾試圖吞并比它弱小的琉球。就算向西方學來的器物之變將日本帶到了某個“tipping point”（引爆點），但最終影響日本國策的仍是日本對周邊國家的強弱判斷。試想如果當年日本確信在軍事上將輸給中國，它一定會收起尖牙利爪。至于后來自不量力地襲擊美國，那完全是日本在陷入戰(zhàn)爭泥潭之后的瘋狂。

以“西風東土”統(tǒng)括此書，與上述爭論有關。西風是流動的，它像是一種觀念的潮流，四處飄蕩；而東土是凝固的，它包含著人與附著其上的傳統(tǒng)和習俗。風可以幫助花蕊孕育，也可以吹落花蕾，但風不會讓一粒櫻桃的種子長成一顆土豆。土地里有什么樣的種子，孕育什么樣的果實，終究都是土地自己的事。