|經(jīng)文|

【臨】元亨，利貞。至于八月有兇。

【初九】咸臨，貞吉。

【九二】咸臨，吉無不利。

【六三】甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

【六四】至臨，無咎。

【六五】知臨，大君之宜，吉。

【上六】敦臨，吉無咎。

【象曰】澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

|直譯|

【臨卦】大亨通，利于守正。到八月有兇險。

【初九】以感情臨下，守正吉祥。

【九二】以公平臨下，吉祥，無所不利。

【六三】以甜言小惠臨下，無所利，如果憂懼改正，則無咎害。

【六四】至為親近以臨下，沒有咎害。

【六五】以智慧臨下，大人君主宜如此，吉祥。

【上六】以敦厚臨下，吉祥，無咎害。

【大象】澤上有地，臨卦；君子要做無窮的教化、思考，要給人民無邊的包容和保護(hù)。

|詮釋|

這個卦象：上為坤，表示地；下為兌，表示湖澤。站在地面上，看下面的湖水，正是一副居高臨下的架勢。所以圣人命名此卦為“臨”，并引申為領(lǐng)導(dǎo)者對待下屬的態(tài)度與方式。對此，圣人提出一些意見：

一是，以感情待下。曾國藩帶兵講究恩威并重，認(rèn)為恩莫大于仁，要有父兄帶子弟之心，要己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人。

二是，以公平待下。對下屬要一視同仁，不能分出親疏遠(yuǎn)近。否則，親者驕、遠(yuǎn)者怨，就容易出問題。

三是，不能靠虛情巧言，開些空頭支票；也不能只靠錢來維系和驅(qū)動，《史記》中講，“以利相合者，利盡則散”，只能同富貴，不能共患難，真到事上時，誰也指望不上，多悲涼。

四是，與下屬打成一片，平易近人，從群眾中來到群眾中去。比如劉邦，在大臣面前有威嚴(yán)，跟小城門官卻一點架子沒有，能一起閑扯淡。

五是，管理是學(xué)問，靠智慧，特別是大的組織構(gòu)架，必須要形成科學(xué)的管理體系。

六是，以厚道樸實、深沉厚重之人性，無為而治，是管理的最高境界。

然后圣人作出總結(jié)，凡領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)“教思無窮，容保民無疆”。這句話里，提出了領(lǐng)導(dǎo)者的四個關(guān)鍵詞：

教，教導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者首先是一個教師的角色，就像是教育學(xué)生一樣，教育、培訓(xùn)、指導(dǎo)下屬開展工作?，F(xiàn)實中，很多領(lǐng)導(dǎo)者背后都有教師的職業(yè)背景，毛澤東是師范生，馬云、俞敏洪等著名企業(yè)家，還有很多官員都是教師出身。古代知識分子一般兩條出路：科舉成功的做官，不成功的做教師。

思，思考。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者肯定是個思想家，列寧如此，毛澤東如此。思想的高度，決定人的高度，也決定事業(yè)的高度。中糧的老總寧高寧就講，領(lǐng)導(dǎo)者要有思想力。很多基層領(lǐng)導(dǎo)談不上多有思想，但起碼要善于思考，對于面臨的各種問題，都能想出合適的解決辦法。

容，包容。前面在解讀師卦時，我們已作展開，領(lǐng)導(dǎo)者胸懷要足夠廣大，事業(yè)的平臺要足夠廣大，要能容得下這些人。關(guān)于包容，有一點很重要：要主動忽視小問題。因為水至清則無魚，要謹(jǐn)記一句俗話：不聾不瞎不能當(dāng)家。東漢名將班超當(dāng)了三十年西域都護(hù)，統(tǒng)馭西域三十六國，最后傳授繼任者經(jīng)驗：寬小過，總大綱。

保，保障。要保障下面人的各種需求得到滿足，要給他們遮風(fēng)擋雨。跟著你干一場，物質(zhì)上得有足夠的回報，精神上也得痛快。員工干著干著就都跳樓了，那樣的領(lǐng)導(dǎo)太不是人了。

教導(dǎo)和思考，在時間的軸線上，沒有窮盡；包容和保障，在空間的軸線上，沒有邊界。這就是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，你是否承擔(dān)得起呢？