從古至今，“得人心者得天下”似乎都是一個(gè)無(wú)法打破的真理。不管是千百年前想在官場(chǎng)中平步青云的大臣，還是現(xiàn)今社會(huì)中苦苦打拼尋找升遷機(jī)會(huì)的人，都勢(shì)必會(huì)將立“信”作為自己升遷的必備基石?？v觀古今，那些居于上位者，想要讓自己成功地立信于他人，取得最佳的成效，不僅會(huì)以“言必信，行必果”為立信標(biāo)準(zhǔn)，而且通常還會(huì)以出人意料的方式進(jìn)行。

不管是官場(chǎng)還是職場(chǎng)，擁有融洽的人際關(guān)系，往往都能事半功倍。那么，如何在職場(chǎng)中立信，讓他人信服自己呢？那就需要一種別出心裁的立信手段。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想學(xué)識(shí)上堪稱“博物君子”，且“出將入相”、創(chuàng)下不朽功勛的商鞅，就可謂是立信手段最高明的人。

“商鞅變法”的故事在中國(guó)古代歷史中具有十分深遠(yuǎn)的意義，即便是在政治舞臺(tái)上取得非凡成就的管仲、叔向、子產(chǎn)等賢士大夫也無(wú)法與其同日而語(yǔ)。商鞅原是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，故也稱為衛(wèi)鞅或者公孫鞅，后因封于商，才被后人稱為商鞅。他作為法家前期的代表人物，兼有學(xué)者與執(zhí)政者雙重身份，所以他具有不同于其他普通政治家的特殊性。

幼年時(shí)期的商鞅就對(duì)建立和鞏固地主階級(jí)專政的“刑名之學(xué)”的法家學(xué)說(shuō)頗感興趣。青年時(shí)期，他又在魏國(guó)對(duì)法家思想進(jìn)行了深入的研究，并認(rèn)真總結(jié)了李悝、吳起等人在變法中的經(jīng)驗(yàn)，從而使自己所推崇的法家理論更加完善。然而此時(shí)的商鞅雖有治國(guó)的謀略，但是因?yàn)樗^(guò)年輕而且地位卑微，所以并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)魏國(guó)的君主惠王所重視。而恰值秦國(guó)的新國(guó)君秦孝公為了盡快地發(fā)展壯大秦國(guó)，發(fā)布征求“有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者”求賢令的大好時(shí)機(jī)。這對(duì)于懷才不遇的商鞅來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天賜的良機(jī)。

懷著滿腔熱忱的商鞅自魏國(guó)西至秦國(guó)，將自己以變法圖強(qiáng)為主要內(nèi)容的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”作了一番精彩的陳述之后，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任。

公元前359年，秦孝公在商鞅的苦心勸說(shuō)下決定進(jìn)行變法，不料卻遭到了舊貴族代表甘龍、杜摯等人的強(qiáng)烈反對(duì)。他們堅(jiān)持認(rèn)為利不百不變法，功不十不易器。然而這并未令商鞅改變變法的決心，他甚至還憑借自己總結(jié)出的一些系統(tǒng)的革新理論以及雄辯的口才，駁斥了舊貴族“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪“的復(fù)古主張，為實(shí)行變法作足了輿論準(zhǔn)備。

公元前356年，秦孝公在商鞅的再三勸說(shuō)下，終于下定決心要在秦國(guó)實(shí)施新法，并任命商鞅為左庶長(zhǎng)，讓他全力在秦國(guó)正式推行變法事宜。在商鞅的建議下，變法中首次編定了由國(guó)家直接掌握全國(guó)人數(shù)的戶籍制，而且規(guī)定了使人們互相監(jiān)督的“連坐”制；規(guī)定了“獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗”，以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)人們?yōu)榍貒?guó)的封建政權(quán)而勇敢作戰(zhàn)，同時(shí)“禁止私斗”一項(xiàng)也大大削弱了奴隸主的勢(shì)力，加強(qiáng)了封建中央集權(quán)；鼓勵(lì)農(nóng)戶大面積進(jìn)行耕織，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)；制定了嚴(yán)厲的法令，以此來(lái)維護(hù)封建地主階級(jí)的利益。