貢覺(jué)群培的意思是應(yīng)該在紅山建造一個(gè)政教合一的行政中心，作為西藏的最高象征，以長(zhǎng)久地治理穩(wěn)定西藏。在達(dá)賴五世看來(lái)，林邁夏”仲貢覺(jué)群培大師從宗教方面與文殊菩薩無(wú)別，從世俗方面論，其智慧又可與大梵天相媲美”，其言正合達(dá)賴?yán)镏狻Ｓ谑?，?645年，（藏歷第十一饒迥之木雞年）四月初一，布達(dá)拉官白宮部份開(kāi)工奠基，“在此以前的日子里，狂風(fēng)不時(shí)大作，從當(dāng)天起，晴空碧霄，連一絲微風(fēng)都不曾吹起，虹光四射，白云縈繞，美不勝收，貴賤人等都親眼目睹花雨飄落，出現(xiàn)了奇異的瑞兆。……開(kāi)始挖出的都是油質(zhì)土，后來(lái)出現(xiàn)的都是白土?！薄段迨肋_(dá)賴?yán)镒詡鳌啡旰?，白宮建成，就是達(dá)賴?yán)锏奈鞑氐胤秸?quán)甘丹頗章的首府和達(dá)賴?yán)锏纳钇鹁又?。建筑布達(dá)拉的總指揮是第悉"桑結(jié)嘉措，當(dāng)時(shí)甘丹頗章政權(quán)的格局是達(dá)賴?yán)镏鞴茏诮淌挛?，第悉主管政?wù)。第悉"桑結(jié)嘉措是第五任第悉。１６８２年，達(dá)賴五世圓寂，為了安放達(dá)賴五世的靈塔，第悉又主持修建了紅宮及其主體建筑“世界——莊嚴(yán)”金塔。紅宮于（１６９０年）（藏歷第十一饒迥鐵馬年）二月二十二日奠基。當(dāng)時(shí)西藏最杰出的匠人參加了紅宮的修建。歷史記載，這些民間工藝領(lǐng)袖包括石匠大頭領(lǐng)甲門塔杰、木匠大頭領(lǐng)奈薩瓦"江央旺布、木雕大頭領(lǐng)白朗"貢布、銅匠大頭領(lǐng)羅巴"萊甘巴、金匠大大頭領(lǐng)旺秋、金屬雕花大頭領(lǐng)歐珠、鑄造大頭領(lǐng)交熱"頓株、畫匠大頭領(lǐng)門湯畫派的洛扎巴"丹珍諾布和欽仁畫派的桑阿卡巴"曾培、泥塑大頭領(lǐng)群培、鐵匠大頭領(lǐng)倉(cāng)巴、泥匠大頭領(lǐng)甲日贊丹、縫紉大頭領(lǐng)拉薩熱孜夏"索南、顏料制作大頭領(lǐng)江夾頓珠……等。還有康熙大帝從北京派來(lái)的漢族工匠一百一十四人，尼泊爾工匠一百九十一人，每年召集５７７０名差役，可以想象這個(gè)工程在當(dāng)日是一個(gè)多么偉大的場(chǎng)面，大師云集，能工巧匠如千軍萬(wàn)馬。１６９４年藏歷水雞年4月２０日，紅宮竣工，共修建了三年零兩個(gè)月。后來(lái)又經(jīng)過(guò)歷代的小規(guī)模擴(kuò)建、維修，布達(dá)拉宮形成了今日的格局。它已經(jīng)不是某個(gè)獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)師或工匠的作品，作者已經(jīng)匿名，它是神的建筑。紅山海拔３７６３.５米布達(dá)拉宮主樓高１１５.７米。紅宮頂上有七個(gè)金頂，作為宗教建筑，比作為行政中心白宮略高。紅宮從外面看上去十三層，里面其實(shí)有九層。除了紅白二宮，其他建筑還有：扎倉(cāng)、扎廈、僧官學(xué)校、藏軍司令部、印經(jīng)院、監(jiān)獄、騾馬圈、供水院等、建筑的秩序格局暗示著宗教和政治等在西藏的不同地位。在藏傳佛教信徒心目中，布達(dá)拉宮就是普佗山，因?yàn)樗麄兿嘈胚_(dá)賴就是觀音轉(zhuǎn)世，它從一開(kāi)始就是一個(gè)圣殿。布達(dá)拉宮復(fù)活，“世界——莊嚴(yán)”金塔，屹立于世界之最高原。

這偉大的宮殿看起來(lái)不像是建筑物，而是一座紅白相間的山峰。它是從大地上生長(zhǎng)出來(lái)的，依順著山的形勢(shì)生長(zhǎng)，與世界上大多數(shù)宮殿的傲慢設(shè)計(jì)不同，就是今天，歷盡滄桑，布達(dá)拉已經(jīng)成為西藏世界最復(fù)雜的象征，其立足點(diǎn)也沒(méi)有脫離大地。這宮殿一開(kāi)始就起源于把大地作為神靈的寓所加以敬畏的思想，是依附于它，而不是居高臨下的解放它。傳說(shuō)歷史上有人曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)布達(dá)拉宮的圖紙，但今天沒(méi)有下落。我寧愿相信這個(gè)偉城的誕生依據(jù)的是內(nèi)心的指引和經(jīng)驗(yàn)，它已經(jīng)存在于建造者的心中。也可以說(shuō)布達(dá)拉宮的圖紙就是紅山，它是依順著大地和信仰而生，它不是趾高氣揚(yáng)地改造、重新設(shè)計(jì)大地，大地是它開(kāi)始的圖紙，而信仰指引它抵達(dá)?！耙郎蕉ā保f(shuō)起來(lái)好像很平常，其實(shí)里面隱藏著深刻的建筑思想。20世紀(jì)以來(lái)世界最時(shí)髦的后現(xiàn)代建筑理論認(rèn)為，建筑是一種可交流的語(yǔ)言，建筑應(yīng)當(dāng)尊重現(xiàn)有環(huán)境，歷史和傳統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)建筑的精神性、形而上的隱喻和象征力量。布達(dá)拉宮正是依順環(huán)境，順其自然，尊重歷史，而又具有巨大的獨(dú)創(chuàng)力量和象征體系的偉大建筑。