怎樣看待你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手？

安提西尼說(shuō)：重視你的敵人，因?yàn)樗麄冏钕劝l(fā)現(xiàn)你的錯(cuò)誤。

成就杰出事業(yè)，除了要有好老師之外，還要有好對(duì)手。人生好比下棋，提高棋藝要有專業(yè)的老師和專業(yè)的對(duì)手，天天跟業(yè)余初段下棋，棋藝只會(huì)越下越低，哪怕百戰(zhàn)百勝，又有什么意義？

有人說(shuō)：“人生難得一知己。”真正的知己可能不在你的朋友中，而在你的對(duì)手中。安提西尼說(shuō)得好：“重視你的敵人，因?yàn)樗麄冏钕劝l(fā)現(xiàn)你的錯(cuò)誤?！睂?duì)手是世界上最樂(lè)意花時(shí)間、花心思研究你的人，研究的目的可能不懷好意，是為了“知己知彼”打敗你，讓你的失敗變成他的成功獎(jiǎng)?wù)?。但?duì)手確實(shí)是最了解你的人，不僅能發(fā)現(xiàn)你的弱點(diǎn)和失誤，也清楚你的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，甚至對(duì)你的性格特點(diǎn)、思考方式、選擇傾向，以及你的家人、朋友，都了如指掌。

假設(shè)你具有足夠的理智，受挫后懂得及時(shí)總結(jié)而不是心懷怨恨的話，對(duì)手是對(duì)你的成長(zhǎng)幫助最大的人。許多道理老師、朋友無(wú)法奉送給你，全靠你自己去領(lǐng)悟，而對(duì)手是最能幫助你成長(zhǎng)的人，你的性格弱點(diǎn)，你的工作瑕疵，很容易被對(duì)手發(fā)現(xiàn)而加以攻擊，于是，你立即就能明白，你的軟肋在什么地方，以及該如何改進(jìn)。

世界上眾多偉大人物，往往有一個(gè)偉大的對(duì)手。例如盧梭和伏爾泰，都是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，起初兩人是朋友，后來(lái)成了水火不容的冤家，相斗了一輩子。有時(shí)候，兩人為學(xué)術(shù)問(wèn)題發(fā)生激烈爭(zhēng)論，有時(shí)為了一些雞毛蒜皮的小事破口大罵。其實(shí)盧梭和伏爾泰的思想很接近，都是自然神論者，也許是兩人的個(gè)性、出身、閱歷等因素造成了彼此的互不相容。伏爾泰是天生貴族，盧梭是自我?jiàn)^斗的窮哥們，伏爾泰的“紳士風(fēng)度”，在主張自然而不矯揉造作的生活方式的盧梭看來(lái)，虛偽而缺乏真誠(chéng)。實(shí)際上兩人只見(jiàn)過(guò)一面，從此老死不相往來(lái)，卻相互用自己的嘴巴和筆，使勁掐架。

伏爾泰雖然有不少創(chuàng)新思想，總體來(lái)說(shuō)還是比較尊重傳統(tǒng)的，盧梭則不然，他發(fā)表的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，提出了一些驚世駭俗的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，以前人類生活在自然狀態(tài)中，過(guò)著離群索居的生活，沒(méi)有固定的家庭、住宅、財(cái)產(chǎn)，生產(chǎn)力低下，但精神和物質(zhì)需要都很少，易于滿足，彼此沒(méi)有互相攻擊和掠奪的本性，只有憐憫他人和自我保存的感情，不存在精神、政治的不平等。隨著私有制出現(xiàn)，人類產(chǎn)生了許多新的欲望和偏見(jiàn)，道德急劇墮落，富人和窮人的差別出現(xiàn)了，人類陷入可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。富人為了哄騙窮人訂立社會(huì)契約，社會(huì)和法律就這樣起源了，其目的是保護(hù)富人欺壓窮人……當(dāng)時(shí)這部作品遭到冷落，正如盧梭自己所說(shuō)：“這部作品在全歐洲只有很少的讀者能讀懂，而在能讀懂的讀者中又沒(méi)有一個(gè)人愿意談?wù)撍??！?/p>

盧梭將《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》寄給伏爾泰，伏爾泰立即回信，進(jìn)行了無(wú)情的抨擊，信中的第一句話是：“先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝！”接著又說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人用這么多的才智來(lái)讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想趴在地上四足行走。不過(guò)，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”

盧梭接到信后，滿腹委屈，立即回信，寫了一些不吐不快的話：“現(xiàn)在輪到我來(lái)對(duì)你表示萬(wàn)分的感謝。我把我那本糟糕的書寄給你，不是為了得到你如此的‘恭維’，而僅僅是把你當(dāng)做自己陣營(yíng)的首領(lǐng)而盡的義務(wù)和表達(dá)的尊敬……”