科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。

——恩格斯

馬克思是大知識(shí)分子，是無(wú)比杰出、深邃的學(xué)者，但是，人們卻把他稱為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師。

以批判“舊世界”和現(xiàn)存資本主義秩序?yàn)楣ぷ髂繕?biāo)的馬克思，終其一生很難說(shuō)崇拜過(guò)什么，如果有的話，那么，他畢生崇拜的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

一個(gè)大知識(shí)分子、一個(gè)如此偉大的學(xué)者畢生竟然以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為服務(wù)對(duì)象，這在今天的“精英”們看來(lái)，如果馬克思不是在“作秀”，那一定就是“神經(jīng)錯(cuò)亂”。

我們首先要知道：馬克思畢生謳歌并為之戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，乃是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與現(xiàn)代歐洲文明一起產(chǎn)生的，它是作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明者和掌握者出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的。馬克思所理解的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從一開(kāi)始就既是勞動(dòng)者，但更是知識(shí)者——先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化相統(tǒng)一的代表者；從這個(gè)意義上說(shuō)，即使在今天的歐洲，我們恐怕也很難看到、找到馬克思所知道的那種“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”了，曾幾何時(shí)，在勞動(dòng)成果被剝奪的同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的先進(jìn)文化——包括科學(xué)技術(shù)也被資產(chǎn)階級(jí)盜取了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被從社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域中驅(qū)逐出來(lái)，兩手空空地走向了黯啞的物質(zhì)領(lǐng)域。

馬克思所說(shuō)的那個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，是以“行會(huì)”為依托的工匠階級(jí)，而正是工匠們推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興，正是他們所開(kāi)創(chuàng)和引導(dǎo)的“自然的知識(shí)”大潮成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核與動(dòng)力，也正是他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，為了縮短勞動(dòng)時(shí)間、減輕勞動(dòng)負(fù)擔(dān)、利用自然力以增加社會(huì)財(cái)富而萌生的那些日積月累的發(fā)明，促進(jìn)了科學(xué)與技術(shù)的大革命，并最終推動(dòng)了歐洲歷史上最重大的變革——現(xiàn)代工業(yè)革命。

歐洲科學(xué)技術(shù)史表明：自16世紀(jì)以來(lái)，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其前身工匠勞動(dòng)者就是歐洲社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，是他們引導(dǎo)了文藝復(fù)興、開(kāi)辟了啟蒙的自然知識(shí)領(lǐng)域，最終正是他們的后繼者——產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。16世紀(jì)以來(lái)直到工業(yè)革命的發(fā)生，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，工匠和產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一直就是歐洲最文明、最有文化的階級(jí)，在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，勞動(dòng)與知識(shí)非但沒(méi)有分離，而且，人們還日益認(rèn)識(shí)到：只有思辨體現(xiàn)為行動(dòng)，只有頭腦被手的試驗(yàn)、勞作所證實(shí)，如此獲得的知識(shí)才是“真正的知識(shí)”；而這就是文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的動(dòng)力，是歐洲“新文明”的實(shí)質(zhì)，這個(gè)“新文明”的基本特征就是唯物主義，它最終的代表者當(dāng)然就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

馬克思主義并非橫空出世，它首先是歐洲現(xiàn)代新文明的產(chǎn)物，因此，只有將馬克思放置到歐洲新思想家的群像之中，他的面貌才能被更為清晰地看到?？上У氖?，在這一方面，我們過(guò)去做得不夠。

為了補(bǔ)上這一課，我們現(xiàn)在就必須從啟發(fā)了馬克思的歐洲思想“先驅(qū)們”說(shuō)起，而他們當(dāng)中最為重要的，首推盧梭。

實(shí)際上，在馬克思之前，是盧梭最早認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)代社會(huì)的興起，乃是與社會(huì)分化和社會(huì)不平等相聯(lián)系的。盧梭目睹了城鄉(xiāng)分化背后農(nóng)民與商人的分化，目睹了城市里巧奪天工的工匠與能說(shuō)會(huì)道的“人文學(xué)者”之間的分化。作為工匠的兒子，盧梭認(rèn)為那些能說(shuō)會(huì)道的“人文學(xué)者”本質(zhì)上與神學(xué)家們一樣，都不過(guò)是些靠煽動(dòng)迷信，靠調(diào)動(dòng)人的不可靠的“想象力”，以促使人相信、接受一種可疑的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“騙子”，他們與辛勤勞作的農(nóng)人和巧奪天工的工匠們不同，正是這些“形而上學(xué)家”敗壞了歐洲文明，也敗壞了人類的“理解力”；一旦將他們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)（“人類理解力”的太陽(yáng)）將照遍全球。