科學的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。

——恩格斯

馬克思是大知識分子，是無比杰出、深邃的學者，但是，人們卻把他稱為世界無產(chǎn)階級的偉大導師。

以批判“舊世界”和現(xiàn)存資本主義秩序為工作目標的馬克思，終其一生很難說崇拜過什么，如果有的話，那么，他畢生崇拜的就是無產(chǎn)階級。

一個大知識分子、一個如此偉大的學者畢生竟然以無產(chǎn)階級為服務(wù)對象，這在今天的“精英”們看來，如果馬克思不是在“作秀”，那一定就是“神經(jīng)錯亂”。

我們首先要知道：馬克思畢生謳歌并為之戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，乃是特定歷史時期的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級是與現(xiàn)代歐洲文明一起產(chǎn)生的，它是作為現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)明者和掌握者出現(xiàn)在歷史舞臺上的。馬克思所理解的無產(chǎn)階級，從一開始就既是勞動者，但更是知識者——先進生產(chǎn)力與先進文化相統(tǒng)一的代表者；從這個意義上說，即使在今天的歐洲，我們恐怕也很難看到、找到馬克思所知道的那種“無產(chǎn)階級”了，曾幾何時，在勞動成果被剝奪的同時，無產(chǎn)階級創(chuàng)造的先進文化——包括科學技術(shù)也被資產(chǎn)階級盜取了，無產(chǎn)階級已經(jīng)被從社會再生產(chǎn)領(lǐng)域中驅(qū)逐出來，兩手空空地走向了黯啞的物質(zhì)領(lǐng)域。

馬克思所說的那個無產(chǎn)階級的前身，是以“行會”為依托的工匠階級，而正是工匠們推動了歐洲的文藝復興，正是他們所開創(chuàng)和引導的“自然的知識”大潮成為歐洲啟蒙運動的內(nèi)核與動力，也正是他們在生產(chǎn)勞動中，為了縮短勞動時間、減輕勞動負擔、利用自然力以增加社會財富而萌生的那些日積月累的發(fā)明，促進了科學與技術(shù)的大革命，并最終推動了歐洲歷史上最重大的變革——現(xiàn)代工業(yè)革命。

歐洲科學技術(shù)史表明：自16世紀以來，歐洲無產(chǎn)階級及其前身工匠勞動者就是歐洲社會前進的根本動力，是他們引導了文藝復興、開辟了啟蒙的自然知識領(lǐng)域，最終正是他們的后繼者——產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級創(chuàng)造出現(xiàn)代科學技術(shù)。16世紀以來直到工業(yè)革命的發(fā)生，在這個漫長的歷史時期，工匠和產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級一直就是歐洲最文明、最有文化的階級，在這一漫長的歷史時期，勞動與知識非但沒有分離，而且，人們還日益認識到：只有思辨體現(xiàn)為行動，只有頭腦被手的試驗、勞作所證實，如此獲得的知識才是“真正的知識”；而這就是文藝復興、啟蒙運動和工業(yè)革命的動力，是歐洲“新文明”的實質(zhì)，這個“新文明”的基本特征就是唯物主義，它最終的代表者當然就是無產(chǎn)階級。

馬克思主義并非橫空出世，它首先是歐洲現(xiàn)代新文明的產(chǎn)物，因此，只有將馬克思放置到歐洲新思想家的群像之中，他的面貌才能被更為清晰地看到?？上У氖?，在這一方面，我們過去做得不夠。

為了補上這一課，我們現(xiàn)在就必須從啟發(fā)了馬克思的歐洲思想“先驅(qū)們”說起，而他們當中最為重要的，首推盧梭。

實際上，在馬克思之前，是盧梭最早認識到：現(xiàn)代社會的興起，乃是與社會分化和社會不平等相聯(lián)系的。盧梭目睹了城鄉(xiāng)分化背后農(nóng)民與商人的分化，目睹了城市里巧奪天工的工匠與能說會道的“人文學者”之間的分化。作為工匠的兒子，盧梭認為那些能說會道的“人文學者”本質(zhì)上與神學家們一樣，都不過是些靠煽動迷信，靠調(diào)動人的不可靠的“想象力”，以促使人相信、接受一種可疑的社會價值標準的“騙子”，他們與辛勤勞作的農(nóng)人和巧奪天工的工匠們不同，正是這些“形而上學家”敗壞了歐洲文明，也敗壞了人類的“理解力”；一旦將他們消滅干凈，鮮紅的太陽（“人類理解力”的太陽）將照遍全球。