工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。

——馬克思

馬克思的思想風(fēng)格，與他是猶太人有很大的關(guān)系。在馬克思那個(gè)時(shí)代，猶太人是被排除在歐洲政治領(lǐng)域之外的，是被整個(gè)主流社會(huì)所排斥和反對(duì)的，同時(shí)，馬克思又出身于世代猶太拉比的家庭，出身于猶太“先知”世家的卡爾·馬克思承襲了猶太拉比的智慧，即自信自己在思想和智慧方面有著歐洲布爾喬亞社會(huì)中人所不及的能力。

世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師竟然出身于一個(gè)安逸的資產(chǎn)階級(jí)家庭，這只是歷史戲劇性的一面，更為奇妙的卻是馬克思家族堪稱輝煌的宗教背景：馬克思的爺爺邁爾·列維·馬克思和伯父薩繆爾·馬克思都是猶太拉比，馬克思的奶奶葉娃的父親則是歐洲最著名的猶太拉比莫斯?jié)伞だ镂址颍获R克思奶奶的家族做拉比的歷史可以上溯100年，這也就是說(shuō)，從卡爾·馬克思誕生以前上溯八代，馬克思家族世世代代都是拉比，直到卡爾·馬克思為止。

“事實(shí)上，16世紀(jì)以來(lái)的幾乎所有的特利爾拉比都是馬克思的先輩”——馬克思本人究竟是不是個(gè)“先知”可以討論，但是，他出身于一個(gè)猶太“先知”世家這件事，卻是完全毋庸置疑的。

我們還知道：在康德進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，即18世紀(jì)中期的普魯士，猶太人還是不能進(jìn)入大學(xué)深造的，當(dāng)時(shí)只有效忠國(guó)家的純正基督教徒才能夠進(jìn)入大學(xué)深造，因此，只要后退幾十年，馬克思一定會(huì)被這種嚴(yán)格的“政審”擋在大學(xué)校門(mén)之外。

1835年，馬克思上了波恩大學(xué)，隨后，他以《伊壁鳩魯和德謨克利特自然哲學(xué)之差異》為題寫(xiě)了極具創(chuàng)造性的博士論文，并在耶拿大學(xué)獲得了博士學(xué)位。我們注意到，馬克思的博士論文研究的就是“差異”和剩余問(wèn)題，這決定了馬克思后來(lái)思考剩余價(jià)值問(wèn)題那種獨(dú)特方式。馬克思獲得博士學(xué)位時(shí)只有22歲，實(shí)際上，卡爾·馬克思這個(gè)名字首先是作為“普魯士歷史上最年輕的博士學(xué)位獲得者”而載入了官方檔案的。

馬克思積極申請(qǐng)博士學(xué)位，自然是為了遵循父命，即希望能夠在大學(xué)謀得一份教職，但是，這個(gè)愿望最終還是落空了，人們往往將此歸因?yàn)椋寒?dāng)時(shí)的馬克思積極參與“青年黑格爾派”的博士俱樂(lè)部活動(dòng)，特別是受到了布魯諾·鮑威爾那個(gè)反宗教的激進(jìn)小團(tuán)體的牽連所致。而實(shí)際情況則要遠(yuǎn)為復(fù)雜。由于不能成為大學(xué)教師、知識(shí)分子，馬克思才不得不去辦報(bào)紙謀生，從此他成了“知識(shí)民工”、學(xué)者中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一生顛沛流離。

馬克思在寫(xiě)作博士論文過(guò)程中，深刻地研究了歐洲史，特別是猶太人的歷史命運(yùn)。由于猶太人一直受到現(xiàn)實(shí)政治的壓迫，于是他們只能退回到觀念的世界，猶太人最擅長(zhǎng)的那些抽象的工作，就包括數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和邏輯學(xué)，猶太人是“天生的形而上學(xué)者”，這并不是偶然的。同樣地，那些指斥猶太人是無(wú)恥的放債者、是道德墮落的高利貸者的人似乎忘記了：資產(chǎn)階級(jí)道德的實(shí)質(zhì)，恰恰就體現(xiàn)為猶太人的道德。馬克思這樣指出：宗教的美德是“虔信”，而資產(chǎn)階級(jí)道德的基礎(chǔ)則是“信用”，資本主義經(jīng)濟(jì)的心臟就是“信貸”，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”之所以是一種道德學(xué)說(shuō)，斯密《國(guó)富論》的基礎(chǔ)之所以是《道德情操論》，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)把康德“內(nèi)心的道德法則”改造成為“信用的法則”，并落實(shí)為金融信貸機(jī)制。