如果是我為舊中國，尤其是為中華民國作證，我無法做到但知欣賞與懷戀它的仁義道德、情深意長、詩詞歌賦、山水園林、溫文爾雅……我也不會念念不忘蔣對胡適的禮遇。

我不禁會馬上想到聞一多、李公樸的遭遇刺殺，“左聯(lián)”烈士的被槍決，我會想到那種末世的人與人之間的虎狼般的仇視，這樣的令人發(fā)指的事情甚至出現(xiàn)在我的家庭成員之間，這是我的直感也是我的隱痛，與任何意識形態(tài)無關。我會想起那種登峰造極的愚昧，報紙上的一個又一個的大仙、半仙、仙姑、鐵口……算卦、相面與看手相人的廣告。解放戰(zhàn)爭期間，四川出過一個叫做楊妹的女子，說是她可以不吃飯，為此上峰組織了專家組，由科學家們對其進行研究，最后發(fā)現(xiàn)了她不是不吃，是偷著吃，科學家們得出了人還是要吃飯的的偉大結論，報紙上登載了對于她的大便的化驗結果和對她的肛門殘留物的分析。報紙上還對這樣的事情群起而攻之，認為是滑天下之大稽，是不折不扣的散德性。

我看到過這樣的國人，他們一看到打預防針的醫(yī)療車便嚇得暈死過去，其中也有我的親屬；西四報子胡同（現(xiàn)西四三條）胡同口的“土膏店”與前門八大胡同的妓院，還有林立的當鋪；用鐵索穿過脖項從鎖骨上套過去的逃兵；抓住共產黨后的刑罰，日偽時期時興的是灌辣椒水，國民黨時期則有從頭頂上割一個十字注入水銀以活活地剝皮，與從腦瓜頂上點火燃燒人體的脂肪，名叫“點天燈”。

還有舊社會各種蹂躪婦女、強暴婦女、污辱婦女的習俗。我很小的時候就聽長輩說到過對于不規(guī)矩的女人的騎木驢游四街的懲罰辦法：木驢上有一個尖尖的木橛子，插入淫婦的陰戶……幾千年的性壓抑、性特權、性暴力、性變態(tài)、性剝奪與性擴張，足可以使一個民族瘋狂，足可以令反抗與復仇的烈火燃燒，足可以招致殺身的血光之災。光沖這一條，中國的一場或幾場嗜血的風暴已經不可避免。這叫做鬧之有理，亂之有理，滅之有理。

我不能不對于“騎木驢、游四街”的紀錄多分析幾番。這樣的駭人聽聞的殘酷古今中外都極少見。

一、它反映了舊中國的強大壓迫系統(tǒng)，那是社會政治的壓迫，更是價值系統(tǒng)、道德系統(tǒng)、精神控制體系的壓迫。表面上看它是性壓迫，它是一個象征、一個標志，它警告它的全體子民，違背這種以壓抑為特色的獎懲系統(tǒng)的人將會得到什么樣的結果。殺雞嚇猴，用最慘無人道的方法對付淫婦，同時也就嚇倒了一切亂臣賊子、叛逆挑戰(zhàn)者。

二、不一定非得騎上木驢不可，只消看看《水滸傳》中的英雄好漢是怎樣手刃淫婦的，你就能活活嚇死，武松殺嫂、石秀殺嫂、宋江殺妻……甚至有殺后掏出淫婦的腸子心肝等內臟的場面，血腥性殘暴性登峰造極。

三、萬惡淫為首，這是一個警告，絕對不允許人性的自由解放，存天理、滅人欲，這樣的口號斬釘截鐵，滅你沒商量。這說明，悠久、精到、恢弘的偉大中華文化傳統(tǒng)中，包含著不是以人為本而是以人為敵、以人為奴的瘋狂。當然，也有有學問的人考證說，存天理、滅人欲的本意不是扼殺人性，好的，就算你考證得有理，也改變不了此六字給人們的悖謬感與反人類感。

四、正如毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中講過的，君權、族權、神權、男權幾條繩索是糾結在一起的。這樣的繩索越是捆得狠捆得緊，各種突破、各種犯禁的沖動、各種胡作非為就越嚴重，事實上舊中國的性混亂未必少于旁人，三妻四妾、養(yǎng)漢老婆（這是我們家鄉(xiāng)婦女們對罵時最喜歡互贈的帽子）、謀殺親夫、買賣女性、賣淫嫖娼……