今天是五月四日。我們回想去年今日，我們兩人都在上海歡迎杜威博士，直到五月六日方才知道北京五月四日的事。日子過得真快，匆匆又是一年了。當(dāng)去年的今日，我們心里只想留住杜威先生在中國講演教育哲學(xué)；在思想一方面提倡實驗的態(tài)度和科學(xué)的精神；在教育一方面輸入新鮮的教育學(xué)說，引起國人的覺悟，大家來做根本的教育改革。這是我們?nèi)ツ杲袢盏南Ｍ?。不料事勢的變化大出我們意料之外。這一年以來，教育界的風(fēng)潮幾乎沒有一個月平靜的，整整的一年光陰就在這風(fēng)潮擾攘里過去了。這一年的學(xué)生運動，從遠(yuǎn)大的觀點看起來，自然是幾十年來的一件大事。從這里面發(fā)生出來的好效果，自然也不少。引起學(xué)生的自動精神，是一件；引起學(xué)生對于社會國家的興趣，是二件；引出學(xué)生的作文演說的能力、組織的能力、辦事的能力，是三件；使學(xué) 本文載于1920年1月《新教育》第2卷第5期。與蔣夢麟聯(lián)合署名，文章由胡適起草。生增加團(tuán)體生活的經(jīng)驗，是四件；引起許多學(xué)生求知識的欲望，是五件。這都是舊日的課堂生活所不能產(chǎn)生的，我們不能不認(rèn)為學(xué)生運動的重要貢獻(xiàn)。社會若能保持一種水平線以上的清明，一切政治上的鼓吹和設(shè)施，制度上的評判和革新，都應(yīng)該由成年的人去料理；未成年的一班人（學(xué)生時代的男女），應(yīng)該有安心求學(xué)的權(quán)利，社會也用不著他們來做學(xué)校生活之外的活動。但是我們現(xiàn)在不幸生在這個變態(tài)的社會里，沒有這種常態(tài)社會中人應(yīng)該有的福氣；社會上許多事，被一班成年的或老年的人弄壞了。別的階級又都不肯出來干涉糾正，于是這種干涉糾正的責(zé)任，遂落在一般未成年的男女學(xué)生的肩膀上。這是變態(tài)的社會里一種不可免的現(xiàn)象?，F(xiàn)在有許多人說學(xué)生不應(yīng)該干預(yù)政治，其實并不是學(xué)生自己要這樣干，這都是社會和政府硬逼出來的。如果社會國家的行為沒有受學(xué)生干涉糾正的必要，如果學(xué)生能享安心求學(xué)的幸福而不受外界的強烈刺激和良心上的督責(zé)，他們又何必甘心拋了寶貴的光陰，冒著生命的危險，來做這種學(xué)生運動呢？簡單一句話：在變態(tài)的社會國家里面，政府太卑劣腐敗了，國民又沒有正式的糾正機關(guān)（如代表民意的國會之類），那時候干預(yù)政治的運動，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的。漢末的太學(xué)生，宋代的太學(xué)生，明末的結(jié)社，戊戌政變前的公車上書，辛亥以前的留學(xué)生革命黨，俄國從前的革命黨，德國革命前的學(xué)生運動，印度和朝鮮現(xiàn)在的獨立運動，中國去年的“五四”運動與“六三”運動，都是同一個道理，都是有發(fā)生的理由的。但是我們不要忘記：這種運動是非常的事，是變態(tài)的社會里不得已的事。但是它又是很不經(jīng)濟的不幸事，因為是不得已，故它的發(fā)生是可以原諒的。因為是很不經(jīng)濟的不幸事，故這種運動是暫時不得已的救急辦法，卻不可長期存在的?；奶频闹心昀夏耆唆[下了亂子，卻要未成年的學(xué)生拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟的事。況且中國眼前的學(xué)生運動更是不經(jīng)濟。何以故呢？試看自漢末以來的學(xué)生運動，試看俄國、德國、印度、朝鮮的學(xué)生運動，哪有一次用罷課作武器的？即如去年的“五四”與“六三”，這兩次的成績，可是單靠罷課作武器的嗎？單靠用罷課作武器，是最不經(jīng)濟的方法，是下下策，屢用不已，是學(xué)生運動破產(chǎn)的表現(xiàn)！罷課于敵人無損，于自己卻有大損失。這是人人共知的。但我們看來，用罷課作武器，還有精神上的很大損失：（一）養(yǎng)成倚賴群眾的惡心理?，F(xiàn)在的學(xué)生很像忘了個人自己有許多事可做，他們很像以為不全體罷課便無事可做。個人自己不肯犧牲，不敢做事，卻要全體罷了課來吶喊助威。自己卻躲在大眾群里跟著吶喊。這種倚賴群眾的心理是懦夫的心理?。ǘB(yǎng)成逃學(xué)的惡習(xí)慣?，F(xiàn)在罷課的學(xué)生，究竟有幾個人出來認(rèn)真做事，其余無數(shù)的學(xué)生，既不辦事，又不自修，究竟為了什么事罷課？從前還可說是“激于義憤”的表示，大家都認(rèn)作一種最重大的武器，不得已而用之。久而久之，學(xué)生竟把罷課的事看作很平常的事。我們要知道，多數(shù)學(xué)生把罷課看作很平常的事，這便是逃學(xué)習(xí)慣已養(yǎng)成的證據(jù)。（三）養(yǎng)成無意識的行為的惡習(xí)慣。無意識的行為就是自己說不出為什么要做的行為。現(xiàn)在不但學(xué)生把罷課看作很平常的事，社會也把學(xué)生罷課看作很平常的事。一件很重大的事，變成了很平常的事，還有什么功效靈驗？既然明知沒有靈驗功效，卻偏要去做；一處無意識的做了，別處也無意識的盲從。這種心理的養(yǎng)成，實在是眼前和將來最可悲觀的現(xiàn)象。以上說的是我們對于現(xiàn)在學(xué)生運動的觀察。我們對于學(xué)生的希望，簡單說來，只有一句話：“我們希望學(xué)生從今以后要注重課堂里、自修室里、操場上、課余時間里的學(xué)生活動。只有這種學(xué)生活動是能持久又最有功效的學(xué)生運動?！边@種學(xué)生活動有三個重要部分：（1）學(xué)問的生活。（2）團(tuán)體的生活。（3）社會服務(wù)的生活。第一、學(xué)問的生活。這一年以來，最可使人樂觀的一種好現(xiàn)象，就是許多學(xué)生對于知識學(xué)問的興趣漸漸增加了。新出的出版物的銷數(shù)增加，可以估量學(xué)生求知識的興趣增加。我們希望現(xiàn)在的學(xué)生充分發(fā)展這點新發(fā)生的興趣，注重學(xué)問的生活。要知道社會國家的大問題，決不是沒有學(xué)問的人能解決的。我們說的“學(xué)問的生活”，并不限于從前的背書抄講義的生活。我們希望學(xué)生（無論中學(xué)、大學(xué)）都能注重下列的幾項細(xì)目：（1）注重外國文 現(xiàn)在中文的出版物，實在不夠滿足我們求知識的欲望。求新知識的門徑在于外國文，每個學(xué)生至少須要能用一種外國語看書。學(xué)外國語須要經(jīng)過查生字，記生字的第一難關(guān)。千萬不要怕難，若是學(xué)堂里的外國文教員確是不好，千萬不要讓他敷衍你們，不妨趕跑他。（2）注重觀察事實與調(diào)查事實 這是科學(xué)訓(xùn)練的第一步。要求學(xué)校里用實驗來教授科學(xué)，自己去采集標(biāo)本，自己去觀察調(diào)查。觀察調(diào)查須要有個目的（例如本地的人口、風(fēng)俗、出產(chǎn)、植物、鴉片煙館等項的調(diào)查）。還要注重團(tuán)體的互助，分工合作，做成有系統(tǒng)的報告。現(xiàn)在的學(xué)生天天談“二十一條”，究竟二十一條是什么東西，有幾個人說得出嗎？天天談“高徐濟順”，究竟有幾個指得出這條路在什么地方嗎？這種不注重事實的習(xí)慣，是不可不打破的。打破這種習(xí)慣的唯一法子，就是養(yǎng)成觀察調(diào)查的習(xí)慣。（3）建設(shè)的促進(jìn)學(xué)校的改良 現(xiàn)在的學(xué)校課程和教員，一定有許多不能滿足學(xué)生求學(xué)的欲望的。我們希望學(xué)生不要專做破壞的攻擊，須要用建設(shè)的精神，促進(jìn)學(xué)校的改良。與其提倡考試的廢止，不如提倡考試的改良；與其攻擊校長不多買博物標(biāo)本，不如提倡學(xué)生自去采集標(biāo)本。這種建設(shè)的促進(jìn)，比教育部和教育廳的命令的功效大得多咧?。?）注重自修 灌進(jìn)去的知識學(xué)問，沒有多大用處的。真正可靠的學(xué)問都是從自修得來，自修的能力，是求學(xué)問的唯一條件。不養(yǎng)成自修的能力，決不能求學(xué)問。自修注重的事是：（一）看書的能力。（二）要求學(xué)校購備參考書報，如大字典、詞典、重要的大部書之類。（三）結(jié)合同學(xué)多買書報，交換閱看。（四）要求教員指導(dǎo)自修的門徑和自修的方法。第二、團(tuán)體的生活。五四運動以來，總算增多了許多學(xué)生的團(tuán)體生活的經(jīng)驗。但是現(xiàn)在的學(xué)生團(tuán)體有兩大缺點：（一）是內(nèi)容太偏枯了。（二）是組織太不完備了。內(nèi)容偏枯的補救，應(yīng)注意各方面的“俱分并進(jìn)”。（1）學(xué)術(shù)的團(tuán)體生活，如學(xué)術(shù)研究會或講演會之類。應(yīng)該注重自動的調(diào)查、報告、試驗、講演。（2）體育的團(tuán)體生活，如足球、運動會、童子軍、野外幕居、假期旅游等等。（3）游藝的團(tuán)體生活，如音樂、圖畫、戲劇等等。（4）社交的團(tuán)體生活，如同學(xué)茶會、家人懇親會、師生懇親會、同鄉(xiāng)會等等。（5）組織的團(tuán)體生活，如本校學(xué)生會、自治會、各校聯(lián)合會、學(xué)生聯(lián)合總會之類。要補救組織的不完備，應(yīng)注重議會法規(guī)（Parliamentary Law）的重要條件。簡單說來，至少須有下列的幾個條件：（1）法定開會人數(shù)。這是防弊的要件。（2）動議的手續(xù)與修正議案的手續(xù)。這是議會法規(guī)里最繁難又最重要的一項。（3）發(fā)言的順序。這是維持秩序的要件。（4）表決的方法。a. 須規(guī)定某種議案必須全體幾分之幾的可決，某種必須到會人數(shù)幾分之幾的可決，某種僅須過半數(shù)的可決。b. 須規(guī)定某種重要議案必須用無記名投票，某種必須用有記名投票。某種可用舉手的表決。（5）凡是代表制的聯(lián)合會（無論校內(nèi)校外）皆須有復(fù)決制（Referendum）。遇重大的案件，代表會議的議決案，必須再經(jīng)過會員的總投票?？倳淖h決案，必須再經(jīng)過各分會的復(fù)決。（6）議案提出后，應(yīng)有規(guī)定的討論時間，并須限制每人發(fā)言的時間與次數(shù)?，F(xiàn)在許多學(xué)生會的章程，只注重職員的分配，卻不注重這些最要緊的條件。這是學(xué)生團(tuán)體失敗的一個大原因。此外還須注意團(tuán)體生活最不可少的兩種精神：（1）容納反對黨的意見。現(xiàn)在學(xué)生會議的會場上，對于不肯迎合群眾心理的言論，往往有許多威壓的表示。這是暴民專制，不是民治精神。民治主義的第一個條件，就是要使各方面的意見都可自由發(fā)表。（2）人人要負(fù)責(zé)任。天下有許多事，都是不肯負(fù)責(zé)任的“好人”弄壞的。好人坐在家里嘆氣，壞人在議場上做戲，天下事所以敗壞了。不肯出頭負(fù)責(zé)任的人，便是團(tuán)體的罪人，便不配做民治國家的國民。民治主義的第二個條件，是人人要負(fù)責(zé)任，要尊重自己的主張，要用正當(dāng)?shù)姆椒▉韨鞑プ约旱闹鲝?。第三、社會服?wù)的生活。學(xué)生運動是學(xué)生對于社會國家的利害發(fā)生興趣的表示，所以各處都有平民夜校、平民講演的發(fā)起。我們希望今后的學(xué)生繼續(xù)推廣這種社會服務(wù)的事業(yè)。這種事業(yè)，一來是救國的根本辦法；二來是學(xué)生的能力做得到的；三來可以發(fā)展學(xué)生自己的學(xué)問與才干；四來可以訓(xùn)練學(xué)生待人接物的經(jīng)驗。我們希望學(xué)生注意以下各點：（1）平民夜校 注重本地的需要，介紹衛(wèi)生的常識、職業(yè)的常識、和公民的常識。（2）通俗講演 現(xiàn)在那些“同胞快醒，國要亡了”，“殺賣國賊”，“愛國是人生的義務(wù)”等等空話的講演，是不能持久的，說了兩三遍就沒有了。我們希望學(xué)生注重科學(xué)常識的講演，改良風(fēng)俗的講演，破除迷信的講演。譬如你今天演說“下雨”，你不能不先研究雨是怎樣來的，何以從天上下來。聽的人也可以因此知道雨不是龍王菩薩灑下來的，也可以知道雨不是道士、和尚求得下來的。又如你明天演說“種田何以須用石灰作肥料”，你就不能不研究石灰的化學(xué)，聽的人也可以因此知道肥料的道理。這種講演，不但于人有益，于自己也極有益。（3）破除迷信的事業(yè) 我們希望學(xué)生不但用科學(xué)的道理來解釋本地的種種迷信，并且還要實行破除迷信的事業(yè)。如求神合婚、求仙方、放焰口、風(fēng)水等等迷信，都該破除。學(xué)生不來破除迷信，迷信是永遠(yuǎn)不會破除的。（4）改良風(fēng)俗的事業(yè) 我們希望學(xué)生用力去做改良風(fēng)俗的事業(yè)。如女子纏足的，現(xiàn)在各處多有，學(xué)生應(yīng)該組織天足會，相戒不娶小腳的女子。不能解放你的姊妹們的小腳，你就不配談“女子解放”。又如鴉片煙與嗎啡，現(xiàn)在各處仍舊很銷行。學(xué)生應(yīng)該組織調(diào)查隊，偵緝隊，或報告官府，或自動的搗毀煙間與嗎啡店。你不能干涉你村上的鴉片、嗎啡，你也不配干預(yù)國家的大事。以上說的是我們對于學(xué)生的希望。學(xué)生運動已發(fā)生了，是青年一種活動力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把他壓下去的。我們對于辦教育的人的忠告是：“不要夢想壓制學(xué)生運動。學(xué)潮的救濟只有一個法子，就是引導(dǎo)學(xué)生向有益有用的路上去活動。”學(xué)生運動現(xiàn)在四面都受攻擊，五四的后援也沒有了，六三的后援也沒有了。我們對于學(xué)生的忠告是：“單靠用罷課作武器是下下策。可一而再再而三的么？學(xué)生運動如果要想保存五四和六三的榮譽，只有一個法子，就是改變活動的方向，把五四和六三的精神用到學(xué)校內(nèi)外有益有用的學(xué)生活動上去?！蔽覀冎v的話，是很直率。但這都是我們的老實話。（1920年）