渡河舍舟楫，是名悟法空。

正如釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》中告訴我們的：“如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！”到后來，法都要舍的，何況那些覺受與領(lǐng)悟。明白了這一點，你就會明白為什么我在大手印詩中說道：“掃除物與悟，才是大手印?！毙薜阶詈?，連那悟跡也要掃掉，這才是真正的大手印。

進(jìn)而投明師，皈依并發(fā)心。

這一點，任杰先生在《略講觀修三寶功德及其意義》中論述甚詳，他說僧寶可分為三種，一是凡夫僧：亦名異生僧，即未證圣位以前的僧伽。此凡夫僧要受近圓戒，五人以上的比丘眾，或比丘尼眾，如法如律修行，如法羯磨，如法傳戒(在邊地有清凈比丘五人即可傳戒)，如法安居、如法誦戒的和合眾，則稱為僧寶。二是有學(xué)僧，謂從預(yù)流向至阿羅漢向七者為有學(xué)僧寶。大乘圣僧從證八忍八智，位登初地，始稱入如來家，紹隆佛種，乃至第十地菩薩，名為大乘有學(xué)僧寶。三是無學(xué)僧寶，亦名真實僧寶，或稱第一義諦僧，無為僧。此即煩惱已盡，所作已辦，梵行已立，不受后有的圣位阿羅漢，名為無學(xué)僧寶?！堵灾v觀修三寶功德及其意義》中說，明心見性的居士也屬于三寶之一，稱“菩薩僧寶”，書中說：“菩薩僧寶，是有菩薩示現(xiàn)在家居士相，不過一定要證圣位（初地以上）的菩薩或僧相，一個人才可算僧寶。凡夫僧一定要有五個比丘僧，能傳戒安居誦戒，才能說僧寶，一個僧人只能稱比丘，不能稱僧寶?！?/p>