菩薩并不專指某一個人，而是指利眾精神，只要具有利眾精神的人就是菩薩。

菩薩全稱“菩提薩埵”，意為覺悟有情（讓有情得到一種覺悟或者已經(jīng)覺悟的有情）。而“覺悟有情”有兩種方式，一種用語言，講經(jīng)說法，直接向眾生傳遞真理；一種用行為，用利眾行為這個事實來說話。不過話說回來，所有的說法最終都是要落到行為上去的。沒有行為，就不能真正地覺悟有情。

用事實說話的人有很多，比如雷鋒、孔繁森、叢飛等一些人，他們都在用自身的行為來告訴人們什么是利眾精神，并且感化了一部分人。這種行為叫做“以身說法”，它也是菩薩道的一種。也許他們不懂什么是菩薩，也不一定信佛，但就是因為這些人不一定信佛，所以他們不求功德，也不求福報，積累的功德和福德反而已經(jīng)遠遠地超越了一般的修行人，反倒贏得了千古不朽。

古人認為人類可以用三種方式實現(xiàn)不朽：第一立功，建立不朽的功德，比如香巴噶舉中建橋建寺的唐東喇嘛；第二立德，成為一代大德，成為他人樹立德行的典范；第三立言，著書立說，利益眾生，帶來大量的功德而得到不朽。

像唐東喇嘛，當他的肉體消失之后，他的精神并不會因之也消失。再者，像釋迦牟尼佛，是既立功又立德又立言，他以其人格魅力而贏得世人的贊譽與向往。這些大德的一生是千秋抹不去、歲月毀不了的，這就是不朽。

雖然我們在前文中不斷強調(diào)諸行無常，世間一切都不會永恒，但“不朽”是一種相對的永恒。它就像真理一樣，是一個人追求信仰的基礎。當你不愿意沉淪在鏡花水月般短暫虛幻的生命狀態(tài)之中，就會追求不朽這樣的相對永恒。但假如你失去了這種追求與堅持，便和一只不斷追逐自己尾巴的小狗，或是一條繞著石磨打轉(zhuǎn)的毛驢沒有任何區(qū)別。那時候你也許會覺得，我的這本書純粹是理想主義的產(chǎn)物，沒有任何價值。畢竟，無論是古今中外，真理都只能在智者心中產(chǎn)生價值。

大資糧：無悔的信心

積得諸資糧，百折不悔心。

拼將頭顱血，殉此一段情。

你愛上一個姑娘，認定她是你這輩子的歸宿，但在追求的過程中卻遇到形形色色的困難，這時候你會輕易放手嗎？

積累資糧、尋求解脫就像追求一段你認為緣定三生的愛情一樣，即使經(jīng)歷無數(shù)的挫折，也不后悔當初的決定，甚至舍棄生命，也要追尋到底，生死不渝。

有個無著菩薩，前后足足修了十二年。頭三年，他什么感覺都沒有，夢都夢不見一點感覺。他就決定再不修了，要回家。

下山的時候，看到山下有個老奶奶正在磨一個鐵棒，他就問老奶奶想做什么。老奶奶說，我要把這鐵棒磨成一根針。他又說，老奶奶，這么粗的鐵棒什么時候才能磨成針??？老奶奶回答說，只要工夫深，鐵棒磨成針。無著菩薩覺得很對，就回到山里繼續(xù)修行。

回去后又修了三年，誰知道這三年和前三年一樣，一點感覺都沒有，于是，他又下山了，不修了。

下山的路上經(jīng)過一座石山，他發(fā)現(xiàn)里面有一個鳥窩，鳥飛進飛出，翅膀在窩旁的石頭上劃，日久天長，竟然劃下了一道很深的印跡。于是他又得到了啟示。他想，如此軟的羽毛都能在石頭上劃下這樣深的道，我為什么這么容易就放棄了呢？然后就又回去繼續(xù)修了。

如此反反復復，轉(zhuǎn)眼又過去了六年，還是沒感覺，他就想，這次說啥我也不再修了，于是又下山了。