大手印由慧入手，在智慧的觀照下再生定。大手印先是明白心性，然后保任這個(gè)心性，保任這個(gè)心性的過(guò)程就是明白了智慧之后再去修定，也就是說(shuō)在智慧的觀照下修定的過(guò)程，就是所謂的“定慧雙修”。

而道次第則是由定入手，修生起次第，讓你產(chǎn)生非常強(qiáng)的定力，接下來(lái)再生起拙火，顯起幻身，再證得光明。當(dāng)你證得光明的時(shí)候就明白空性了，因?yàn)槟莻€(gè)光明就是空性。但是這個(gè)光明不是物理光，而是一種空性之光、智慧之光。

上師給你開(kāi)示心性的剎那之間所產(chǎn)生的那種東西，類似于一種磁化的東西，像是你的“電波”與上師的“電波”瞬間發(fā)生了共振，于是剎那之間你和上師就相應(yīng)了。什么是相應(yīng)？相應(yīng)的意思就是：為你開(kāi)示心性的那個(gè)人把他自己證得的那種證量傳遞給你，讓你也感受到那種證量光明。打個(gè)比方，他把握在手心里的那個(gè)熱雞蛋放到你手上的時(shí)候，無(wú)須言喻，你也能體會(huì)到手心里那股暖烘烘的感覺(jué)。也像是用印章在你的心上留下了一個(gè)印記。大手印的“印”本來(lái)就是國(guó)王印章的“印”，它的本意就是“佛的心印”。

有些修行的人可能非?？裢@種狂妄也許只是一種外現(xiàn)。比如像一些宗教中的瘋子，他們就非常狂妄，但是這種狂妄只不過(guò)是一種顯現(xiàn)而已，在他們“撒狂犯潑”的時(shí)候，他們的心仍然像天空一樣明朗。這種顯現(xiàn)上的狂傲，也許只是為了對(duì)治某一些人的某種習(xí)氣而已。比如像岡波巴大師剛開(kāi)始拜密勒日巴為師的時(shí)候，密勒日巴要給他傳大手印，但是岡波巴說(shuō)：“我已經(jīng)學(xué)過(guò)了，是噶當(dāng)派的大手印。”這時(shí)密勒日巴便說(shuō)：“你還是跟我學(xué)真正的大手印吧！那算是什么大手印?！边@時(shí)候，密勒日巴就顯得非?？裢?，但實(shí)質(zhì)上這只是為了破除岡波巴的那種慢心。再者，當(dāng)某一個(gè)人身上的某種東西怎么擦都擦不干凈的時(shí)候，他就會(huì)找一把“狂妄”的鐵錘把那種東西一下子打碎。

在修行上，我們要做到“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。就是說(shuō)，見(jiàn)地上可以更超遠(yuǎn)一些，超絕一些，博大一些，在做起來(lái)的時(shí)候則要扎實(shí)一些。就是不要因?yàn)槟阌心欠N大手印見(jiàn)地或者什么樣的見(jiàn)地而有所松懈。所以，即使在契入大手印之后，我仍然非常嚴(yán)格地修了很多年的生圓二次第。