有些人行善帶有一種目的，有些人行善只是一種手段。當(dāng)它僅僅是一種手段時(shí)，就有可能被人稱為偽善。

不過(guò)，筆者認(rèn)為，只要這個(gè)善的手段所引起的行為、結(jié)果具有善的效果，那就不應(yīng)該被稱為偽善。

不同的是，我認(rèn)為善的行為本身就是目的，至于它的結(jié)果怎樣，那是次要的事。

這一點(diǎn)，很像人生。死亡是結(jié)果，生命是過(guò)程，可是并不能說(shuō)人每天的活著，就是為了達(dá)到最終死亡的目的?！盎钪本褪悄康模盎畹酶谩币彩悄康?，我們所做的很多事情，現(xiàn)在在講的所有內(nèi)容，無(wú)一不是為了讓眾生活得更好。

善的行為也一樣，它的過(guò)程重于它的結(jié)果。當(dāng)我們不能改變某些結(jié)果時(shí)，我們就首先改變自己的人生態(tài)度。因?yàn)檫@態(tài)度是一種精神的體現(xiàn)。

時(shí)下，追求美好前途、功名利祿和安樂(lè)享受，仿佛是默認(rèn)的法則，不好此道者往往被認(rèn)為是胸?zé)o大志。

但是，這些很多人用了一輩子來(lái)追求的東西，往往很快就消逝了，連同它們帶來(lái)的快樂(lè)，也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，很像炎陽(yáng)下的露珠，雖然晶瑩，但很快就被蒸發(fā)了。

因?yàn)樗腥?，都?huì)因?yàn)椴煌脑?，以不同的方式，在不同的時(shí)間走向死亡。唯一相同的是，有生就有死，有始就有終。好多人追求的前途，其實(shí)是虛幻即逝的，不是真正的前途。當(dāng)我們明白，每個(gè)人最終的前途其實(shí)是那個(gè)骨灰盒時(shí)，你也許不再去追求一些其他的前途了。這時(shí)候，你應(yīng)該追求的是，如何在生命接近骨灰盒之前，讓你的人生發(fā)揮最大的價(jià)值。這個(gè)最大的價(jià)值就是奉獻(xiàn)。我們永遠(yuǎn)要追問(wèn)：我對(duì)這個(gè)世界奉獻(xiàn)了什么？

面對(duì)死亡時(shí)的這種追問(wèn)，是能夠讓我們超脫物欲束縛而活得相當(dāng)有意義的方法之一。

為這個(gè)世界奉獻(xiàn)了思想的人，是思想家；奉獻(xiàn)了慈善事業(yè)的人，是偉大的慈善家；奉獻(xiàn)了一種人格力量和智慧的人，是圣者；奉獻(xiàn)了好的文學(xué)作品的人，就是偉大的文學(xué)家。

事物本身沒(méi)有永恒不變的意義，那所謂的意義往往是通過(guò)它所產(chǎn)生的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)的，就像紙幣、食物，甚至愛(ài)情。

我們用一噸銅來(lái)做許多物件，當(dāng)我們用銅來(lái)做尿壺時(shí)，它便是尿壺，只能用來(lái)盛尿，壺中臭氣熏天，讓人屏息皺眉；當(dāng)我們用銅鑄佛像時(shí)，它便又成了佛像，它就會(huì)得到萬(wàn)人敬仰，甚至價(jià)值連城。我們每個(gè)人都是銅，我們能成為啥物件，其實(shí)是我們選擇的結(jié)果。

在人們意識(shí)到紙幣可以交換到更多的東西之前，它不過(guò)是一張紙，跟你用來(lái)寫字的其他紙沒(méi)有多大區(qū)別，所以嬰兒拿到紙幣的時(shí)候，他也許會(huì)非常高興地把它撕爛；當(dāng)你不貪戀三文魚(yú)的美味，就會(huì)把它快樂(lè)的洄游當(dāng)成一種藝術(shù)來(lái)欣賞；如果你不知道愛(ài)情能讓人幸?？鞓?lè)，也不需要有人溫暖你孤獨(dú)的心靈與臂彎，你就不需要去追求一個(gè)美麗的女人。

我在樟木頭有個(gè)大手印精舍，專門講授大手印文化。一天，我碰到一個(gè)非常精美的木塑，廠家雖然是按衣架出售的，但在我眼中，它卻是一件無(wú)與倫比的藝術(shù)品，它有著畢加索繪畫的神韻，會(huì)令人產(chǎn)生無(wú)數(shù)的聯(lián)想。我將它擺在了我講座的旁邊，有人說(shuō)，你咋把衣架擺那兒呀？我說(shuō)，在我眼中，它是最美的藝術(shù)品，根本不是衣架。后來(lái)，在我的啟發(fā)下，許多朋友真的發(fā)現(xiàn)它非常美?？梢?jiàn)，不同的心靈，會(huì)賦予事物不同的價(jià)值。

你看，我們每個(gè)人需要的，只是這些東西帶給你的附加值，而不是它本身。而很湊巧的是，我們?nèi)祟愐哺@些東西有相似性。你被這個(gè)世界所需要，往往是因?yàn)槟闼鶐?lái)的附加值。