在某次跟網(wǎng)友的對(duì)話中，有人問(wèn)及開(kāi)悟后的覺(jué)受，筆者即興用一首詩(shī)描述如下：

風(fēng)拂心頭意，喃然如靜泣。

晴陽(yáng)勿醉眠，告爾妙消息。

大喝一聲后，萬(wàn)法頓成空。

空中有妙慧，何必他方尋。

這首詩(shī)便寫出了很難言說(shuō)的一種悟境。真正的禪悟，非木非石，而是于凈境中充滿無(wú)窮的活性和靈動(dòng)。此時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，煩惱已息，但自性的“晴陽(yáng)”卻沒(méi)有“醉眠”，仍在源源不斷地傳遞著一種光明。而行者心中，也能感到那自然之風(fēng)的細(xì)膩和溫柔，那是充滿慈悲和智慧的天籟。那微風(fēng)，那靜泣，那晴陽(yáng)，那消息，諸種因緣，一時(shí)齊備，智慧的光明才會(huì)源源不斷地流向我們的心中，讓我們的心靈得到了清涼——

長(zhǎng)日無(wú)倦意，黃葉落紛紛。

匆匆紅塵里，不見(jiàn)舊時(shí)容。

何處棲大事？聊借明空境。

其實(shí)知因緣，碧海天地心。

這種狀況，你也可以從下面這首詩(shī)中領(lǐng)悟：

大淚悲大夢(mèng)，大笑憫大生。

大我融大你，大默出大聲。

明白之后，一切都是慈悲和智慧的顯現(xiàn)。弘一法師圓寂時(shí)，他寫了四個(gè)字“悲欣交集”。說(shuō)他高興，他又是悲的；說(shuō)他悲時(shí)，他又是高興的。

還有一種說(shuō)法：得道之前，如同死了父母，到處尋找；得道之后，也如同死了父母，悲欣交集。

這是為什么呢？因?yàn)槊靼字?，你本是寧?kù)o而快樂(lè)的，但又因眾生的煩惱而感到悲憫。一切都源自真正的慈悲。

這時(shí)，即使你只是安坐于某個(gè)寂靜的角落，也會(huì)聽(tīng)到四面八方傳來(lái)隆隆巨響——那是覺(jué)悟的聲音。當(dāng)然，這只是一種比喻，真正的覺(jué)悟是無(wú)聲的，卻又似發(fā)出無(wú)量的大聲，能驚醒夢(mèng)中之人。

有時(shí)候，沉默是一種境界。韓鳳鳴在《解脫論》中說(shuō)：“在日常生活的某些場(chǎng)合，沉默是一種真正的理解。這種沉默的‘聽(tīng)’不需要文字，以其沉默的‘聽(tīng)懂’而在意義中，他的生活是聽(tīng)懂的和回答中的。沉默作為有意義的行為，同樣是一種語(yǔ)言，事物在此時(shí)往往表現(xiàn)出更為真切的被領(lǐng)會(huì)和被傳達(dá)，所以在說(shuō)和聽(tīng)之間，聽(tīng)是更為高貴的存在，或者說(shuō)，言語(yǔ)這個(gè)意義之家來(lái)源于沉默，現(xiàn)在又要?dú)w于沉默，來(lái)到說(shuō)者想說(shuō)的親在之地?！?/p>

《指月錄》中也說(shuō)：“聰明伶俐，思量計(jì)較，于此個(gè)門中，一點(diǎn)也用不著。古德有言，般若如大火聚，近之則燎卻面門。擬議尋思，便落意識(shí)。故知心意識(shí)非獨(dú)障道，亦使得人七顛八倒，作諸不善?！?/p>