那么，無(wú)記和見(jiàn)性有什么外現(xiàn)上的區(qū)別呢？無(wú)記的時(shí)候，你不知道身邊在發(fā)生什么事情，有人跟你說(shuō)話，你也是渾然不知，有人用力拍你，你還會(huì)被嚇一跳；見(jiàn)性的時(shí)候，你知道身邊在發(fā)生什么事情，也聽(tīng)得見(jiàn)身邊所有的聲音，但是這一切都不能影響你的情緒，這也就是所謂的“不取于相，如如不動(dòng)”。

每個(gè)人明心見(jiàn)性的因緣都不同。有一天，一人在做他喜歡的事的時(shí)候，非常陶醉，達(dá)到物我兩忘，心中充滿了快樂(lè)，像天空一樣明凈自由的時(shí)候，要是遇到具緣的善知識(shí)的開(kāi)示，就可能契入本覺(jué)。那時(shí)，他已經(jīng)沒(méi)有了任何雜念，沒(méi)有任何分別，達(dá)到一種心靈上的自由快樂(lè)，高度寧?kù)o，這時(shí)候，就有可能見(jiàn)到真心。悟者的心像鏡子一樣，雖然能朗照世間萬(wàn)物，但鏡子本身卻仍是如如不動(dòng)，一片光明的。

有些人的無(wú)念和無(wú)記，是因?yàn)槿绷恕懊鳌?。人說(shuō)注意，聽(tīng)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一只小鳥(niǎo)在叫，因?yàn)橐雎?tīng)遠(yuǎn)處的鳥(niǎo)鳴，你就會(huì)生起一份警覺(jué)。以前的狀態(tài)還不夠，為什么不夠？因?yàn)槟欠N時(shí)候很容易陷入一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，沒(méi)有正念。善知識(shí)說(shuō)：注意，聽(tīng)遠(yuǎn)處的一聲鳥(niǎo)鳴，讓你聽(tīng)這個(gè)的目的不是為了希望你知道遠(yuǎn)處有小鳥(niǎo)在叫，而是要你感受聽(tīng)的時(shí)候生起的那份警覺(jué)。假如你能體會(huì)到這一點(diǎn)，就遠(yuǎn)離了無(wú)記。這當(dāng)然還不是見(jiàn)性，這僅僅是一種入道的方便。真正的見(jiàn)性，除了理上的明白外，其實(shí)在身體上也會(huì)發(fā)生一種變化，在密乘中，會(huì)有一種“氣入中脈”的要求。