那么，無記和見性有什么外現(xiàn)上的區(qū)別呢？無記的時候，你不知道身邊在發(fā)生什么事情，有人跟你說話，你也是渾然不知，有人用力拍你，你還會被嚇一跳；見性的時候，你知道身邊在發(fā)生什么事情，也聽得見身邊所有的聲音，但是這一切都不能影響你的情緒，這也就是所謂的“不取于相，如如不動”。

每個人明心見性的因緣都不同。有一天，一人在做他喜歡的事的時候，非常陶醉，達到物我兩忘，心中充滿了快樂，像天空一樣明凈自由的時候，要是遇到具緣的善知識的開示，就可能契入本覺。那時，他已經(jīng)沒有了任何雜念，沒有任何分別，達到一種心靈上的自由快樂，高度寧靜，這時候，就有可能見到真心。悟者的心像鏡子一樣，雖然能朗照世間萬物，但鏡子本身卻仍是如如不動，一片光明的。

有些人的無念和無記，是因為缺了“明”。人說注意，聽很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一只小鳥在叫，因為要聆聽遠(yuǎn)處的鳥鳴，你就會生起一份警覺。以前的狀態(tài)還不夠，為什么不夠？因為那種時候很容易陷入一種無意識狀態(tài)，沒有正念。善知識說：注意，聽遠(yuǎn)處的一聲鳥鳴，讓你聽這個的目的不是為了希望你知道遠(yuǎn)處有小鳥在叫，而是要你感受聽的時候生起的那份警覺。假如你能體會到這一點，就遠(yuǎn)離了無記。這當(dāng)然還不是見性，這僅僅是一種入道的方便。真正的見性，除了理上的明白外，其實在身體上也會發(fā)生一種變化，在密乘中，會有一種“氣入中脈”的要求。