更有一個(gè)人，也許會(huì)給你帶來(lái)愚癡。他對(duì)你說(shuō)：“修大手印沒(méi)有用，你要像狗撒尿那樣把一只腳立在墻上整天站立，才可以得到解脫，死后才能上天堂。”于是，你真的放棄了大手印，每天都像狗一樣傻傻地站在那里。他增加了你的愚癡，讓你遠(yuǎn)離了正法而去實(shí)踐那些莫名其妙的東西，這也是惡友。

不過(guò)，等真正成就的時(shí)候，你眼中也就沒(méi)有了二者的區(qū)別，因?yàn)閯e人的言語(yǔ)或行為已不再能影響你的心，再者也沒(méi)有了二元對(duì)立。那時(shí)，就是一片光明，達(dá)到大圓滿(mǎn)了?！按髨A滿(mǎn)”就是明白本覺(jué)之后，當(dāng)下就是圓滿(mǎn)，我就是佛陀，三身五智俱足，快樂(lè)無(wú)憂(yōu)，覺(jué)醒于當(dāng)下，明白于當(dāng)下。

《指月錄》卷三十一中說(shuō)：“禪不在靜處，不在鬧處，不在思量分別處，不在日用應(yīng)緣處。雖然如是，第一不得舍卻靜處、鬧處、日用應(yīng)緣處、思量分別處參。忽然眼開(kāi)，都是自家屋里事?！?/p>

一般情況下來(lái)說(shuō)，安住當(dāng)下，不離明空，就會(huì)萬(wàn)事隨緣。比如，你早上能早起最好，晚上早一點(diǎn)睡，睡下的時(shí)候也要進(jìn)入那種明空狀態(tài)。這時(shí)候，你如果需要一個(gè)所緣境的話(huà)，就專(zhuān)修拙火；如果你不想有所緣境的話(huà)就進(jìn)入那種狀態(tài)，能睡著就睡著，睡不著就躺在床上，進(jìn)入一種“大手印攤尸定”?！按笫钟偸ā本褪窍袷w一樣非常放松地躺在床上。這時(shí)候，如果一直有雜念的話(huà)，如果你對(duì)奶格瑪有信心，你就開(kāi)始祈請(qǐng)奶格瑪，只誦“奶格瑪千諾”就行了，不需要誦別的，祈請(qǐng)她加持你。你一直保任這個(gè)狀態(tài)。睡不著的話(huà)你就正好修行，修大手印。我睡覺(jué)時(shí)也在夢(mèng)修，我在夢(mèng)中修的是夢(mèng)修瑜伽，午睡的時(shí)候也會(huì)修拙火等。

當(dāng)你進(jìn)入大手印的定境之后，所有的這些修法都是大手印的妙用。我的《無(wú)死的金剛心》中對(duì)此有專(zhuān)門(mén)的記載。書(shū)中司卡史德給瓊波浪覺(jué)講的也是這個(gè)內(nèi)容。除了有些“印心”的內(nèi)容無(wú)法表述外，大手印修行一般基本的東西你都能在那本書(shū)里找到。假如你對(duì)它有所領(lǐng)悟并開(kāi)始實(shí)踐，就等于擁有了非常珍貴的智慧寶藏，這是最殊勝的。

我從來(lái)不愿意講太多的詞匯，花太多的筆墨，我只想告訴你，這樣做你就能破除執(zhí)著，這樣做你就能離苦得樂(lè)，這樣做你就慢慢會(huì)證得一種究竟的清凈之樂(lè)，大手印其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。

當(dāng)你明白這一點(diǎn)，堅(jiān)信這一點(diǎn)，并如此去做的時(shí)候，就超越了許多修行的概念。你不一定專(zhuān)修，你只要在日常生活當(dāng)中，時(shí)刻憶持那份明空，體會(huì)那份明空，提起那個(gè)正念，應(yīng)用那個(gè)觀察，你就是在修行，而且是最好的修行，這就是大手印。