《生命的所有可能》由克里希那穆提一九八五年二月在孟買(mǎi)進(jìn)行的最后一系列公開(kāi)講話集結(jié)而成。他本打算一九八六年繼續(xù)如常到那里進(jìn)行講話，但不幸的是他未能成行；不治之癥使得他從馬德拉斯直接前往歐亥，同年二月十七日，他在歐亥與世長(zhǎng)辭。

克里希那穆提一九二一年第一次來(lái)到孟買(mǎi)，并在一九二四到一九三八年間進(jìn)行了多次講演。一九四七年印度獨(dú)立之后，他與這座城市的聯(lián)系從未間斷，一直持續(xù)到一九八五年。除進(jìn)行公開(kāi)講演之外，他還與朋友們進(jìn)行了一系列的小組討論。這正是對(duì)話作為一種交流方式緣起的過(guò)程，其中的很多對(duì)話已經(jīng)被編輯成書(shū)出版，如《傳統(tǒng)與革命》和《探索洞見(jiàn)》。一九六九年和一九八四年，他也分別為孟買(mǎi)大學(xué)和印度理工學(xué)院的師生們進(jìn)行了講演。

在過(guò)去的幾十年中，孟買(mǎi)從一個(gè)微風(fēng)吹拂的海邊小鎮(zhèn)，膨脹成為人口過(guò)度擁擠、嘈雜而又污染嚴(yán)重的大都市?？死锵Ｄ悄绿崮慷昧诉@個(gè)令人擔(dān)憂(yōu)的過(guò)程，他也在多次講話中提到了這些擔(dān)憂(yōu)。然而在他看來(lái)，這些社會(huì)問(wèn)題不過(guò)是每一個(gè)人內(nèi)心深處所潛藏的混亂的外在表現(xiàn)。

克里希那穆提的公開(kāi)講演通常周末在位于市中心的J·J·藝術(shù)學(xué)院的空地上舉行，這里有著成片成片的樹(shù)蔭。孟買(mǎi)的聽(tīng)眾也許是克里希那穆提在全世界擁有的最龐大的聽(tīng)眾，特別是在二十世紀(jì)七十年代和八十年代。他們也代表著一個(gè)廣泛的跨領(lǐng)域的社會(huì)階層：有學(xué)者、知識(shí)分子、政客、商人、藝術(shù)家、家庭主婦、學(xué)生，也有印度教徒、穆斯林、基督教徒、佛教徒、耆那教徒和拜火教徒。

本書(shū)中收錄的這些講話不同凡響，因?yàn)榭死锵Ｄ悄绿釣樗劶暗闹T多心理問(wèn)題，提供了非同尋常的視角和細(xì)微敏銳的洞見(jiàn)。例如在第二次講話中，他就不安全、碎片化、認(rèn)同和恐懼提出了各式各樣的問(wèn)題，但他堅(jiān)持重要的是聆聽(tīng)問(wèn)題，同時(shí)對(duì)它們不要做任何事情。他說(shuō)，這種聆聽(tīng)就像是在把種子播進(jìn)土地里?！爸匾氖翘岢鰡?wèn)題……讓問(wèn)題自己來(lái)回答——就像播入土地的種子一樣。此時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)種子會(huì)成長(zhǎng)綻放然后枯萎。不要老是把它拔出來(lái)看看它是不是在生長(zhǎng)?！边@個(gè)說(shuō)法就像歌曲的副歌一樣貫穿在這次講話的始終。

最后一次講話的內(nèi)容和語(yǔ)氣中則含有一種辛辣的意味?？死锵Ｄ悄绿嵩谥v話中督促我們意識(shí)到我們?cè)诶速M(fèi)自己的生命，因?yàn)槲覀儧](méi)有把自己從傷害、沖突、恐懼和悲傷中解放出來(lái)，我們依舊停留在自己狹隘的專(zhuān)門(mén)化的領(lǐng)域之中。他說(shuō)，這種解放是“第一步”。這次講話以一句極富宗教意味的話結(jié)束，其中包含了他深邃的洞察：“所以，如果你付出你全部的身心和頭腦，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種超越所有時(shí)間的事物，此時(shí)就會(huì)有那樣一種至福。它不在廟宇中，不在教堂中，不在清真寺中，那至福就在你身邊。”

本書(shū)中還包含了來(lái)自克里希那穆提其他著作的一些節(jié)選，它們捕捉到了孟買(mǎi)海濱的美麗和這座城市的氛圍，也體現(xiàn)了他對(duì)人們敏感的關(guān)懷，無(wú)論對(duì)方富貴還是貧賤。