生當(dāng)亂世，人心離散，講好的事情轉(zhuǎn)眼就變，綿延、固定的傳統(tǒng)，也可以一言而棄（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上·夏父弗忌改昭穆之?！酚校骸拔覟樽诓?，明者為昭，其次為穆，何常之有！”的斷喝）?；钤谶@樣的社會(huì)潮流中，就是一個(gè)傻瓜，經(jīng)過(guò)七撞八碰，額頭滿是滄桑后，也早該有了幾分醒悟?？鬃右簧耙灰载炛?，“知其不可而為之”，還說(shuō)過(guò)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”這樣聽(tīng)了會(huì)讓人“怦然心動(dòng)”的慷慨陳詞。但孔子并不是一意孤行的莽漢，他曾譏諷子路說(shuō)，空手斗虎，徒步過(guò)河，我是不會(huì)干的，“必也臨事而懼，好謀而成者也”。

所以，七十三年起起伏伏，跌跌撞撞，冷雨暖風(fēng)，孔子在給后人留下一些“漂亮外套”的同時(shí)，也沒(méi)忘記留下另一些冷硬實(shí)用的“里子”，我們權(quán)且稱之為孔子的城府之語(yǔ)吧。

像“小不忍則亂大謀”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”這樣的熟語(yǔ)，已經(jīng)徹底融入了現(xiàn)代生活和日常用語(yǔ)，不必贅述，倒是另一些不太面善的句子，值得把玩一番。

子張學(xué)干祿，就是問(wèn)怎樣才能在政府部門多撈點(diǎn)月薪、獎(jiǎng)金?？鬃又毖韵喔妫欢囊鄬W(xué)習(xí)，沒(méi)事別亂說(shuō)話，沒(méi)事也別瞎折騰，這樣說(shuō)話不會(huì)太唐突，做事不會(huì)太后悔，錢就能多多賺到手了。

人與人交往，言談是最主要的表現(xiàn)形式，有時(shí)一言不當(dāng)，前功盡棄，因此，孔子很看重說(shuō)話，對(duì)怎么說(shuō)話，很有些真知灼見(jiàn)。

比如，孔子曰：言未及之而言，謂之躁，未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。意思是，沒(méi)輪到你說(shuō)，你卻搶先說(shuō)了，這就叫躁失；說(shuō)話不看人臉色，簡(jiǎn)直就是瞎子啊！

子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。該說(shuō)的話，你沒(méi)跟人說(shuō)，這是錯(cuò)失了機(jī)會(huì)；不該跟他說(shuō)的，你說(shuō)了，這就是說(shuō)錯(cuò)了話。一個(gè)聰明人，既不應(yīng)該錯(cuò)失機(jī)會(huì)，也不要說(shuō)過(guò)了才知道后悔。

子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。生逢亂世，要閃；這城市治安不好，閃；發(fā)現(xiàn)人臉色不對(duì)了，趕緊閃；覺(jué)著對(duì)方語(yǔ)氣有變，話里有話，話不投機(jī)，快閃！

子曰：邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。社會(huì)（具體說(shuō)，可能是指城市、政府內(nèi)部）都按游戲規(guī)則行事，你說(shuō)兩句怪話，有點(diǎn)怪癖，沒(méi)什么大不了（像現(xiàn)在的李敖）;如果全都不按牌理出牌，上午不知下午，今天不知明天，那你就得當(dāng)心了。裝裝瘋，賣賣傻，可能沒(méi)人理你，但牙口一定得咬緊了，說(shuō)話千萬(wàn)要低調(diào)，要會(huì)裝孫子（阮籍、劉伶悟到了，嵇康沒(méi)有）。

子貢問(wèn)友。子曰：忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。該說(shuō)的說(shuō)，見(jiàn)有不對(duì)，也說(shuō)他兩句；但說(shuō)過(guò)就是，千萬(wàn)別太固執(zhí)，自討沒(méi)趣。后來(lái)子游把孔子這話精煉為：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。意思還是話多招人煩。

子曰：寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。愚不可及，現(xiàn)在是句罵人的貶語(yǔ)，在這里，是句贊語(yǔ)。寧武子時(shí)機(jī)對(duì)頭就顯露才智，時(shí)機(jī)不對(duì)就裝傻。他的才智勉強(qiáng)能學(xué)，他那裝傻的本領(lǐng)，可真是學(xué)不了。

后面還有一大堆。

大意都是，怎么做，才能跟人把關(guān)系處好，才能活得安全無(wú)恙，還有點(diǎn)滋潤(rùn)。

所以，誰(shuí)要認(rèn)為孔子只會(huì)講仁義道德，只會(huì)講禮義仁智信，講溫良恭儉讓，那就是步入了“知其一，不知其二”的誤區(qū)。而且，要真是那樣，估計(jì)孔子的三千弟子，一夜之間，就會(huì)散了一大半。