雖然我們的善行很少能超越國家的范圍，但我們卻可以不受任何限制地對天下的萬事萬物普施慈悲之心。對于那些淳樸而有益的、有知覺有生命的生物，我們與它們同喜同悲；對于那些有知覺但有害的生物，我們會發(fā)自內(nèi)心地厭惡。之所以如此，可能正是因為我們有兼濟萬物的仁愛之心，怕有益的生物受到傷害。

那些相信上帝存在的人會相信，那個偉大的、仁慈的、萬能的上帝，時時刻刻都在關(guān)心和保護著天下的所有生物——無論這種生物是卑賤的還是高貴的。上帝指導(dǎo)著人類發(fā)自本性的所有行為，上帝具有最純粹的美德，這使他時時刻刻都希望把最大的幸福帶給人類。但是，對那些不相信上帝存在的人來說，任何高尚的兼濟天下的善行，作為幸福的源泉是靠不住的。因為當(dāng)他面對那個無人主宰、廣漠無垠的宇宙時，他會感覺，除了無窮的苦難和不幸以外，茫茫世界的所有領(lǐng)域都一無所有，這必然讓他產(chǎn)生帶有感傷性的懷疑和悲觀。換句話說，假如他本能地不承認(rèn)上帝真實存在的話，他將一直在悲觀的陰影里徘徊，這使他想象出來的一切美好的事物和幸運的燦爛光輝都黯然失色；但對那些相信上帝真實存在的人來說，所有的痛苦和憂傷都不會磨滅他的樂觀之情，因為他是個有美德、有智慧的人。

當(dāng)個人利益與自己所屬的社群或階層的公共利益產(chǎn)生沖突時，有智慧和美德的人都愿意犧牲前者來成全公共利益。同樣，面對國家或者君王的更大需要，他也會毫不猶豫地犧牲自己所在社群或階層的局部利益。進一步推廣，出于虔誠的信仰和習(xí)慣，他同樣會為了所有上帝創(chuàng)造和管理的有知覺有靈性的生物的利益、為了全世界的大利益而犧牲所有的次要利益。他會深切地感到，既然具有無上的智慧的上帝設(shè)計了這樣一種格局，那么局部的痛苦和邪惡對于普天下的幸福來說就是十分必要的。深刻地認(rèn)識了這一點，他就會虔誠地、心甘情愿地承受可能落在自己、朋友、社群或者國家上的一切災(zāi)難，因為那是世界的繁榮興旺所必需的，同時也是他們應(yīng)當(dāng)甘愿承受的。