因?yàn)閾?dān)心自己的福祉，我們學(xué)會(huì)了審慎；因?yàn)樵诤鮿e人的福祉，我們學(xué)會(huì)了正義和仁慈。審慎會(huì)約束我們的行為，使我們免遭各種傷害；正義和仁慈則讓我們關(guān)心別人的幸福，思考別人會(huì)怎么想、應(yīng)該怎么想以及在特定情境下會(huì)怎么想。審慎之情是因?yàn)槔褐氖谷唬x和仁慈則展現(xiàn)了我們以慈悲為懷的氣度。不過(guò)，由于我們關(guān)注他人的感受，理性指導(dǎo)了這些美德的產(chǎn)生。要是人們尊重意念中偉大的旁觀者，正視自己永不改變的良心，重視對(duì)自己行為進(jìn)行裁決的公正法官和裁判的情感，那么，他一輩子都會(huì)堅(jiān)定不移地按照這三種美德行事；要是我們違背了這些準(zhǔn)則，過(guò)分節(jié)約或者奢侈，過(guò)分勞苦或者安逸，因沖動(dòng)或粗心而損害了他人的利益，沒(méi)有能夠及時(shí)地增進(jìn)他人的幸福，在黃昏時(shí)刻，我們的良心就會(huì)要求我們對(duì)這些錯(cuò)誤進(jìn)行反省，因此我們會(huì)因?yàn)槲覀儞p害了自己和別人的幸福安寧而萬(wàn)分懊悔。

盡管上面提到的三種美德在不同的情況下可能是出于關(guān)心自己或他人的目的而產(chǎn)生的，但把握分寸，即尊重意念中那個(gè)公正旁觀者的感情，這要求我們幾乎在所有場(chǎng)合都具備自我克制的美德。如果缺乏這種克制，可以設(shè)想，幾乎在任何的場(chǎng)合，所有激情都會(huì)勃然而起、一發(fā)不可收拾。激情本身的狂熱或者焦躁引發(fā)了憤怒和恐懼。由于時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等的限制，人們的虛榮心會(huì)受到一定程度的壓抑，因此表現(xiàn)得不那么夸張和變態(tài)；或者生理欲望受到壓抑，不再表現(xiàn)得那么張揚(yáng)、下流或者縱欲無(wú)度。在多數(shù)情況下，那種能夠駕馭難以控制的激情并使它們變成可以被公正的旁觀者接受的唯一準(zhǔn)則，就是重視別人會(huì)怎么想、應(yīng)該怎么想和在特定處境下會(huì)怎么想。

在某種情況下，人們可能會(huì)因?yàn)閾?dān)心發(fā)泄這些情緒而產(chǎn)生吃不了兜著走的后果而壓抑自己的激情，因此不覺(jué)得這種感情會(huì)違背理性。在這個(gè)時(shí)候，激情仍然伴隨著怨恨和憤怒潛藏在心靈深處，只是受到了暫時(shí)的壓制而已?？謶植⒉荒茯?qū)散人的憤怒感情，而只會(huì)讓他暫時(shí)凍結(jié)等待一個(gè)比較保險(xiǎn)的時(shí)機(jī)再爆發(fā)。但假如一個(gè)人能夠向別人袒露自己的不幸，他的朋友會(huì)以溫和友善的態(tài)度來(lái)看待他的不幸和遭受的傷害，別人溫和的同情會(huì)立刻緩和他激情澎湃的沖動(dòng)，原來(lái)的怨恨會(huì)被理性與深思熟慮代替。通過(guò)此，他的憤怒不僅被壓抑而且被緩解了。那種已經(jīng)得到疏導(dǎo)和安撫的激情，已經(jīng)不再會(huì)促使他采取報(bào)復(fù)行動(dòng)了。

那種理性的分寸感可以節(jié)制上面提到的各種激情。但如果只是因?yàn)閷徤鞫鴫褐谱约旱募で椋沁@種激情往往會(huì)伴隨著壓制而越來(lái)越強(qiáng)烈。也許在很久很久之后，這激情會(huì)在別人幾乎都已經(jīng)忘記的情況下，出人意料地、荒唐地以十倍的狂怒發(fā)作起來(lái)。