人類行為還具有另外一種品質(zhì)——優(yōu)點和缺點，也就是應(yīng)該得到獎賞或懲罰的品質(zhì)。這種品質(zhì)人們只會態(tài)度鮮明地對其表示贊成或反對，不會用是否適度、莊重或者粗俗來形容。在前面，我們已經(jīng)從兩個不同的方面探討過各種行為的所依以及全部善惡所系的內(nèi)心情感。本章也可從兩方面來研究，一方面，我們可以從關(guān)注激發(fā)感情的原因或?qū)ο笕胧郑接戇@種感情與激發(fā)它的原因是否相稱，以及這種感情決定的相應(yīng)行為是否適度，是彬彬有禮還是粗俗不堪。另一方面，我們可以考察這種感情本來的目的或?qū)嶋H造成的結(jié)果是否有益，決定相應(yīng)的行為是受賞還是受罰。據(jù)以判斷行為是否適度的感覺在前面已經(jīng)論述過，在這里，我們主要研究那些判斷行為應(yīng)該受賞還是受罰的感覺。

獎賞任何理應(yīng)受到感謝的行為，懲罰任何理應(yīng)得到怨恨的行為

一種行為讓所有人都理所當(dāng)然地感覺到要刻不容緩地去報答別人，這種感情就是感激，顯然這種行為應(yīng)該受到獎賞。相反，一種行為讓我們感到要迫不及待去報復(fù)別人，這種感情是怨恨，顯然這種行為應(yīng)該受到懲罰。其實，獎賞和懲罰都是一種感情反饋，當(dāng)然兩者也是尖銳對立的，獎賞是對別人施與我們的恩惠投桃報李，而懲罰則是對別人給予我們的傷害以牙還牙。

感激或者怨恨這兩種感情可以直接促使我們對別人的喜怒哀樂加以關(guān)注，可以直接決定我們是否為他人服務(wù)。比如，我們與一個人相識已久，彼此相處融洽，而且對他滿懷敬愛，那么我們肯定會為他的幸福而高興，當(dāng)然也心甘情愿為他的幸福貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。即使他的幸福中沒有我們的付出或者說功勞，我們同樣也會為自己的愛心而感到滿足，因為我們?nèi)康男脑妇褪窍Ｍ腋＃粫谝饨o他帶來幸福的人是誰。但是，這種美好的心愿其實無法滿足我們的感激之情。我們看到那個給過我們很多恩惠的人得到了幸福，當(dāng)然滿心歡喜。但是，如果他的幸福沒有我們的一臂之力，這種感激之情還是存在缺憾的，也就是說，只要我們還沒報答他或者還沒用實際行動去促進(jìn)他的幸福，我們就會一直覺得有一種歉疚，對不起他曾經(jīng)給于我們的種種幫助。

同樣，如果一個人平日的所作所為讓我們極其痛恨和厭惡的話，那么我們對他的遭遇往往難以產(chǎn)生同情，相反會幸災(zāi)樂禍，甚至我們很高興看到他受罪。但是，如果他的行為沒有給我們或者我們朋友帶來嚴(yán)重的人身傷害，我們對他也就沒有仇恨，自然也不希望會給他帶來不幸。我們并不想親手造成他的痛苦，雖然我們可能并不害怕因此受到懲罰。一個滿腔仇恨的人在聽到他非常討厭的人死于非命的時候，也許會感到高興。但是，如果感到是自己的原因造成了這個不幸，只要他天良未泯，即使他原本沒有這種惡念，他也會過分地譴責(zé)自己。這種自發(fā)的想象會使他受到異乎尋常的折磨，甚至?xí)峙略陬^腦中描繪這種邪惡的圖謀，而且一想到自己會犯這樣的滔天大罪，他就會覺得自己跟那個人一樣面目可憎。

而怨恨則截然不同。一個人如果曾帶給我們巨大的傷害，比如說有殺父殺兄之仇，那么，即使他很快死于疾病，或者因其他罪名被斬首，也許我們的仇恨會就此平息，但是，我們的怨恨卻不可能完全消除。身受傷害產(chǎn)生的怨恨，使我們不但希望他罪有應(yīng)得，而且還想親手處置他。除非罪犯悲傷自己的同時，也為他的罪惡給我們造成的傷害而痛苦，否則怨恨就不可能得到徹底消除。他應(yīng)該對自己的行為痛心疾首，這樣其他人就會因為害怕懲罰而不敢重蹈覆轍。處治罪人，警示大眾，怨恨得到補(bǔ)償，懲罰就自然會產(chǎn)生政治上的效果。